文档介绍：墨家的经验论哲学与名家
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一、墨家思想渊源与概况
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(一)思想渊源
“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也……禹亲自操稾耜(音si)而九杂天下之川;腓无拔,胫无毛,沐甚雨,栉(zhi)疾风,置万国。禹大圣也而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以为服,日夜不休,以自苦为极,曰:不能如此,非禹之道也,不足为墨。
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《兼爱下》:
禹曰:济济有众,咸听朕言。非唯小子,敢行称乱。蠢兹有苗,用天之罚。若予既率尔群对诸群,以征有苗。禹之征有苗也,非以求以重富贵,千福禄,乐耳目也。以求兴天下之利,除天下之害。即此禹兼也。虽子墨子之所谓兼者,于禹求焉。
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(二)墨子生平与著述
墨子名翟,战国初鲁国人,活动年代约在孔孟之间。
墨子熟悉木工和多种手工业技术,其技艺之高堪与古代的鲁班相媲美。《墨子·公输》载:
“须臾斫(zhuo)三寸之木,而任五十石之重。”
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以墨子为代表的一派学人,史称墨家。
《墨子》现存五十三篇。其中《尚贤》《兼爱》等十一篇比较集中地反映了墨子的思想,其它则是其后人记录墨子言行或者发挥其思想的作品。
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二、前期墨家的主要思想主张
(一)墨子的技术活动与认识论
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子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者无有也。虽至士之为将相者,皆有法。虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,正以悬,平以水。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。
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故百工从事皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此皆不若百工辩也。……天之所行,广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之,既以天为法,天之行作有为,必度于天,天之所欲则为之,天之所不欲则止之。
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“三表法”:
是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表。何谓三表?子墨子言曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?废(发)以为刑政,观在中国家百姓人民之利。
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