文档介绍：隋唐五代的中国哲学
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从公元589年到公元960年,中国经历了隋朝、唐朝与五代十国的历史时期。隋朝历史虽短,但在思想上采取“三教并用”的政策,使三教鼎立的格局在隋朝基本形成。唐王朝更加注意实施儒释道三教并用的政策。道教受到大力提倡,佛教发展出现强劲气势,儒家思想在治国中的地位依然如故。“安史之乱”使意识形态出现一些矛盾与冲突。五代十国,华夏恢宏气势烟消云散。
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第一章 隋朝至初唐政治哲学的主要建树
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政治哲学就是从哲学理论的高度对其政治体制以及治国方略进行论证的学说。就理论形态看,中国历史上并没有独立的政治哲学,但在有关的著作中却大量涉及这个学科的内容。从这个角度来观察隋朝至初唐的文化,我们可以发现一部分有益的资料。之所以把隋朝与初唐联系起来,是因为隋朝尽管短促,但却在政治文化体制上为初唐的思想建设奠定了基础。就政治哲学的建树而言,隋朝的许多学者在研讨传统经学时往往花费诸多笔力以阐发自己的见解。在这方面,比较有影响的是王通的论著。
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一、王通的王道政治论
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王通,字仲淹(580-617)
约生于北周大象二年(一说生于隋开皇四年即584年),卒于隋大业十三年,门人称之曰“文中子”。
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(一)王通政治哲学的基本内容
王通的政治哲学的内容可能从三个方面加以考察。
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1、尚古的社会理想
王通政治哲学的着眼点是他对社会制度的理想化。他说:
 
古昔圣王在上,田里相距,鸡犬相闻,人至老死不相往来,盖自足也。是以至治之代,五典潜,五礼措,五服不章。人知饮食,不知盖藏。人知群居,不知爱敬,上如标枝,下如野鹿。何哉?盖上无为,下自足故也。(《中说》卷九)
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紧接着对社会之更替进行对比性的说明:
 
昔舜禹继轨而天下朴,夏桀承之而天下诈。成汤放桀而在下平,殷纣承之而天下陂。文武治而幽厉散,文景宁而桓灵失。斯则治乱相易,浇淳有由。(《中说》卷九)
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2、确立儒家正统
王通的贡献在于,重新评估南北学派之中哪一家代表正统政权的儒教观念。他说:
 
晋制命者之罪也,苻秦何逆!昔周制至公之命,故齐桓、管仲不得而背也。晋制至私之命,故苻秦王猛不得而事也。其应天顺命,安国济民乎!是以武王不敢逆天命背人而事纣,齐桓不敢逆天命背人而黜周。故曰晋之罪也,苻秦何逆!(《中说》卷四)
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