文档介绍：试论陶渊明诗歌的美学思想烈词:陶渊明,张文秀●文学审美是人类精神生活的一个重要方面。陶渊明诗歌超越现实的种种利害关系,以超功利的态度同对象世界发生审美关系,其美学思想在魏晋南北朝时期是一个不容忽视的重要内容。下面笔者从陶渊明诗歌的自然之美、人格之美、劳动之美、风骨之美几方面进行论述。一、自然之美陶渊明思想之真决定了他诗歌创作之真。无论在思想内容上,还是在文艺形式上,他都孤寂傲然、矢志不移地走着与当时贵族化文坛相反的道路,追求平淡质朴、清新自然的文风,以其卓然不群的人格和诗风挺立于东晋后期文坛的泥沼之中。宗白华在《美学散步》中说:“每一个造出新节奏来的人,就是拓展了我们的感情并使它更为高!识境界还是美学思想,都在中国乃至世界文化的遗产里留下了极为宝贵的精神财富并产生了十分深远的影响。沈约最早指出陶渊明“真率”的人格,昭明太子进一步肯定其“颖脱不羁、任真自得”的品性和“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真”的艺术风格,初步揭示了陶渊明以“真”为核心的人生和以真为核心的诗意美。陶渊明无论是待人接物、日常生活琐事,还是关乎经世济时、出处进退大事,皆一任自然、泰然处之。文如其人,创作上他也处处出之以“真”,善于运用审美的眼光观察客观事物,特别是田园风光,。只要不息的生命之泉在不断流淌,它就是天地间至美之景,无须修饰,陶诗之所以被朱熹称为“出于自然”,并肯定“渊明所以为高,正在不待安排,胸中自然流出”,其道理正在于此。他的喜怒、爱憎、理想、希望都无所掩饰地写入了他的作品。元人陈绎曾称赞他的作品“情真、景真、事真、意真”。所以,千百年来,陶渊明的诗文获得各种不同出身、不同地位、不同思想的众多读者的喜爱,关键在于一个“真”。陶渊明在追求“真”的同时,更不忘真与善的紧密联系。他视真和善为一体,作为自身崇高的人生追求目标,既表现了自我精神的享受、思想领悟和道德升华,又使客观对象达到高级的审美层次。他对善的追求已不再局限于儒家传统观念,只求个人的自我完善,而且将文学创作的目的建立在分清善恶的基础上,因此他所理解的“立言”的不朽也就是追求美德和正义的永存。魏晋时期,随着追求诗文华美的时代风潮,美学领域内重美轻善的思想倾向日益明显,这种审美思潮强调艺术自身的独立价值,陶渊明却独异流俗,认为真、善、美之间是不可分割的有机统一,这种观点正是他大大超过封建时代很多进步诗人之处。哲学是艺术家文化心理结构的核心,而美学观则是哲学观在艺术创作上的具体运用,是艺罄硌г和际楣荩颇洗罄摘要:从陶渊明诗歌的自然之美、人格之美、劳动之美、:,云南鹤庆人,馆员,:.A1008-9322(2008)04-0046-052008-0317··V0130No4Aug2008
术家美学观的物化,艺术之美必须以“善”为其核心和灵魂;而哲学之善亦离不开美。所以艺术与哲学若彼此交融,确实可以净化生命,提升人生层次。陶渊明笔下塑造的一系列光辉艺术形象,譬如“桃花源”的理想境界,就是融真、善、美于一炉的不朽典范,其所蕴涵的深层内涵,永远折射出不灭的美学光芒。陶渊明自然美学观的形成与他生活的环境、家庭教养和前代美学思想