文档介绍：锄荔沙彳堋.�础年次月九日论文答辩委员会主席:中山大学�阒�
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锄贼蹴婶手���巳舞:加�菡�乒�耆�彳乏学位论文原创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。学位论文作者签名:本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版,有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅,有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索,可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。学位论文作者导师签名:�
摘要论文题目:王阳明心学道德内化机制研究专指导教师:吴育林教授业:思想政治教育硕士生:郭冠欣当前,社会正处在转型阶段,科学理性与价值理性互相激荡,西方文明对我们提出了全方位的挑战,社会上出现了一定程度的信仰危机和价值迷乱现象。就其原因,不仅是外部的科学理性和西方文明的入侵,更根本的还是个人道德内化和修养问题。本文主要针对该问题而展开,结合明代著名思想家、哲学家、心学代表人物王阳明的思想,分别以文献考证、学理阐释、现实引导三个研究范式为基本结构,以文献研究法、分析综合法、价值分析法等为研究方式,从王阳明思想中发掘出道德内化机制:�⒌赖履诨�慕峁够�疲盒募蠢怼F湟愿哐镏魈逍晕8�咎氐悖�以道德自律为目标;�⒌赖履诨�脑诵谢�疲褐铝贾!F浠�痉椒ㄍ揪妒乔槔�交融,最终的目标指向是知行合一。由此提出王阳明道德内化机制思想的现代意义:�ⅰ靶募蠢怼钡闹魈逍云羰荆�、情理交融的过程性启示;�⒅P泻弦坏氖�践性启示。而这些初步研究,希望能对解决现代道德内化问题起到抛砖引玉的作用,同时,本文也尝试为儒学的现代化问题提供某些解决思路。关键词:王阳明心学道德内化机制
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录目摘录⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯.⋯.��前言..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯...⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯..�一、选题的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�二、本课题研究的现状及相关的研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�三、本课题的研究重点、难点和创新点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�四、本课题的研究思路和研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�第一章释义:王阳明与道德内化机制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第一节王阳明生平及心学思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、王阳明的生平⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�二、王阳明心学思想形成的前提⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。�三、王阳明的心学思想及思维特质⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第二节道德内化释义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、内化的定义与特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、道德内化的定义与特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�三、道德内化的理论基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第三节道德内化机制⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�一、机制的定义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�二、道德内化机制的定义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�三、道德内化过程的不同观点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯�第二章王阳明道德内化的结构机制:心即理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�第一节“心即理’’思想的形成及其基本观点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�一、心与理的思想溯源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.�二、“心即理�胫祆涞摹疤旒蠢�思想的传承关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..�三、王阳明“心即理�枷氲哪诤�����������������第二节“心即理�峁够�频母�咎氐悖焊哐镏魈逍浴��������������⋯⋯⋯..⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯.⋯⋯.⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯