文档介绍：中国现当代文学
当代文学部分(一九四九—)
三 个 时 间 段 的 划 分
概说
以1949年7月中华全国文学艺术工作者代表大会召开为标志,中国新文学进入了一个新的历史时期,以此开端及其向下延伸直至迄今的时段所产生的文学,称之为中国当代文学。
根据中国的社会生活状态以及与文学创作发展的相互关系,主要是文学本身的发展状况,可将中国当代文学大致划分为三个历史时期:
第一时期:
十七年文学(1949——1966)
第二时期:
文革文学(1966 —— 1976)
第三时期:
新时期文学( 1978 ——)
第一次文代会的召开。
1949年7月2日到19日,中华全国第一次文学艺术工作者代表大会召开,这一事件被当做是“当代文学”的起点
当 代 文 学 的 新 格 局
第一章文学概况和文学思潮
一、十七年文学(1949——1966)
(一)文艺新格局的构建(第一次文代会)
全国文艺总方向的确立:文艺为人民大众首先
为工农兵服务
当 代 文 学 的 新 格 局
毛泽东、周扬、茅盾、郭沫若
第二节“方向”在矛盾和冲突中延伸
一、三大批判运动
1、对电影《武训传》的批判(1950-1951年)
2、对俞平伯《红楼梦研究》和胡适的批判(1954-1955年)
3、对胡风集团的批判(1955年)
一频繁的批判运动
《武训传》
武训(1838—2896)清末山东堂邑(今聊城西北)柳林镇武家庄人。原名武七,少孤贫。自恨不识字,提出“修个义学为贫寒”。以乞讨、放债等方式,买地设私塾。得到清政府嘉奖,被封为“义学正”,赏穿黄马褂,未接受。
一频繁的批判运动
武七十五岁时在姨夫家做童工,十七岁时给地主李廪生打长工,饱受人间白眼。他身材肥短,一说话嘴角即现白沫,大家给他取了个诨号“武豆沫”。尤其是因为不识字而多次被人毒打,被骗财,被讹掉工钱。他给李廪生做工三年,分文不得,反而被打得头破血流,赶出家门。无望之际,他在一破庙里昏睡三天。
三天之后,他起来了。他没有忧愤而死,而是如痴如癫,半呆半傻,既不回家,也不再给人家做长工,而是手舞足蹈地到处要饭,做零工。
一频繁的批判运动
武七到处吆喝着出卖苦力:“出粪,锄草,拉砘子来找,管黑不管了,不论钱多少。”为了多挣钱,他把自己的长辫子剃掉,净得京钱一吊,
”他行乞时,把要来的钱都积存起来,要来的干粮,自己只吃碎烂的,好的完整的拿去卖了,变成现钱积存下来,作为义学的基金;甚至捡菜根、芋尾来吃,以节省他要来的菜和饭。他说:“吃得好,不算好,修个义学才算好。”“食菜根,食菜根,我吃饱,不求人,省下饭,修个义院。”“吃芋尾,吃芋尾,不用火,不用水,省下钱,修个义学不费难。”
为了积攒钱,武七在山东、江苏、河北、河南一带行乞,并做过各种各样的农活、杂耍、手艺:推磨、推碾、割麦、浇园、挑担、拉车、纺线、竖鼎、做马骑、吃蛇蝎、捻线头、轧棉花、做媒红、给农民小额贷款买地买牛
一频繁的批判运动
就这样,经过了三十年的努力,在他五十岁的时候,武七觉得有力量办学的时候,他跪请进士杨树芳先生,一位急公好义的绅士来替他筹划兴办义学的事。杨非常惊喜同情,但以不孝有三来劝武七成家,武七说:“不娶妻,不生子,修个义学才无私。“杨表示愿意出面帮忙,并向当地的绅耆募集不足资金。武七搬砖、买木料、亲自做工,在杨树芳等人的主持下,不到一年时间,崇贤义塾于1888年春天开学。从二十一岁立志,到武七五十七岁时亲眼看见义学开学,过去了整整三十年。武七亲自劝说穷苦人家的孩子上学,七十几个学生分经学、蒙学两班。武七跪请杨树芳为学董,主持义塾一切。但他并不放松,跪请睡懒觉的教师,跪求学生不要调皮旷课。