文档介绍：本我·自我·超我——《西厢记》中崔莺莺的精神分析
胡艳平[河南大学文学院,河南开封475001]摘要:崔莺莺作为《西厢记》中的女主人公,她在追求爱情过程中反反复复的“作假”行为以及对张生由欲到情的转变,一直是人们讨论的焦点,却很少有人从精神分析的角度去探讨。本文试从弗洛伊德的人格结构理论剖析莺莺的三重人格,揭示出其“作假”行为和***的升华其实是封建社会一个被束缚的女性本我、自我、超我不断挣扎与较量的结果。
.jyqk也就是说被压制的本我一旦找到某种时机或者受到某种刺激,就会自动释放,被激发为某种冲动。当莺莺得到母亲的允许趁佛殿无人烧香时“闲散心耍一回去来”,她本我的释放找到了有利时机。此时,园内的暮春之景成了本我蠢蠢欲动的催化剂,令这个正值妙龄的敏感多情的女子联想到自己的青春年华、如花容颜,不禁“闲愁万种”,伤春怜人,唱出了青春被压抑的苦闷。随即佛殿偶遇风流倜傥的张生,让很少见到成年男子的莺莺的本我再次受到刺激,内心深处萌动的***使她暂时忘记了自己相国千金的身份和父孝在身、已经婚配的事实,也顾不得“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿看,非礼勿言”的礼数,不但不主动回避,反而“只将花捻笑”,最后红娘催促她回家,莺莺这时候的动作不是低垂粉颈,而是“回颐觑末”,这一看却是关键,让张生“迷留心乱”,“便不往京师应举也罢”,也正是这一看,“虽然是眼角传情,咱两个口不言心自省”,崔张互通情义,莺莺芳心暗许。
由此也可以看出,莺莺最初对张生只是停留在以貌取情的“体之欲”上,是一个多情女子在如花的年龄对爱情正常的呼唤和渴望,是本我在有利的时机受到刺激释放后的正常***冲动,还并非真正的爱情萌芽。
二、矛盾挣扎的自我
自我处于人格结构巾的中问一层,遵从“现实原则”,在自身和其环境中进行协调。自我是永久存在的,受到超我的指导,又是联系本我和现实的纽带,它能够根据现实环境调节本我和超我的矛盾。
佛殿相遇,莺莺的本我喷发,从此本我和超我一直并行存在并互相碰撞,而“在调解本我和现实的过程中,自我常常被迫用H己前意识中的理由来遮掩本我无意识的指令,以便掩饰本我与现实之问的冲突。即使本我顽固坚持不肯调和,自我也要用圆滑的手腕对现实表现出一些虚情假意
”。细读《西厢记》,我们不难发现其主要人物形象都是在真真假假、虚虚实实的矛盾中更加丰满,而崔莺莺算得上“作假”最多最明显的人物,连红娘也说莺莺“有许多假处”。
闹简与赖简,是莺莺徘徊在本我与超我艰难抉择巾最集中的表现。张生托红娘传简,聪明的红娘把简放在小姐妆盒上,而莺莺先是“拆开封皮孜孜看,颠来倒去不害心烦”,随后深知封建礼法的超我提醒本我冲动的越礼行为,这时有意识的自我就要调节本我与超我的矛盾,她随即“厌的挖皱了黛眉。忽的低垂了粉颈。氲的改变了朱颜”,假装发怒责问红娘,来转嫁矛盾冲突,并告诉红娘回帖让张生“休是这般”,实则帖的内容是私会张生:“待月西厢下,迎风半户开,隔墙花影动,疑是玉人来。”当张生如约而至,她又突然变卦并狠狠地教训了他一番:“先生虽有活人之恩,恩则当报,既为兄妹,何生此心?万一夫人知之,先生何以自安?今后再勿如此,若更为之,与足下决不干休。”害得张生相思病重后,又托红娘带去“药方”。莺莺的这些“假处”,看似让人费解,却是在深受封建礼教熏陶的相国小姐身上真实存在的。本我渴望爱情,超我则站在封建礼法