文档介绍：《马戏团》的到来
姗姗来迟。10月17日,黄永?的作品《马戏团》终于来到红砖美术馆。同时展出的,还有他2008年为广州三年展而作的《桃花源记(421-2008)》,以及2012年为上海双年展而作的《千手观音》。策展人郭晓彦希望这3件作品之间能产生新的阅读。
这3件作品都和“手”有关。《千手观音》虽然是旧作,但这次却以新的尺寸展出,由原来的1座拆分为3座,由18米拆成了6米上下,但3座观音塔依然庞大。黄永?在创作手稿中记录了其创作来源:动物中的千足虫;佛教中的千手观音;杜尚的作品《瓶架》。铁制的1000只观音手臂被直接嫁接在“瓶架”上,每一只观音的手都不尽相同,姿态各异,拿着或托着各种法器及日常物品,扫帚、工人帽、飞机模型、葫芦、键盘,甚至有的手上还托着另一只手。“这个‘瓶架’不仅成了千手的支架,同时也提供了一种艺术史上的参照系。”黄永?说,“杜尚的《瓶架》作为一个现成品,在凸出的支架与凹进的瓶口之间隐喻一种‘性’,我把这个西方艺术界熟悉的形象‘繁殖’成另一个东方的千手观音。‘瓶架’作为现成品的冷漠、超然的趣味被繁多的形象、复杂的象征所遮蔽。”
杜尚出现在黄永?的作品中早已不是什么新鲜事。他1980年代末的成名作《〈中国绘画史〉和〈现代绘画史〉在洗衣机里搅拌了两分钟》便是受到了杜尚现成品的启发。汪民安曾说,黄永?或许是最清醒地理解杜尚的艺术家。黄永?对多种文化的融合、移植、嫁接和碰撞感兴趣,他让它们在一种新的语境下自行消解。除杜尚外,他还在作品中引入禅宗、《易经》、博伊斯、道教,让东西方文化进行一场怪异的对话。
黄永?也经常使用动物的形象,2012年创作于纽约的《马戏团》就与动物直接相关,它呈现了一个充满戏剧张力的场景:两只木制的活动关节巨手,一只悬置在空中,一只支离破碎,散落在地。15只动物标本错落有致地安置在巨大的竹制笼子内外,笼子像是马戏团帐篷的骨架。动物的头全部被切去,颈部被红色织物裹住,仿佛鲜血在涌出的瞬间凝固。这当中既有黑熊、狮子、斗牛、野猪这样的猛兽,也有山羊和野兔,还有一只飞翔中的蝙蝠。空中的巨手垂在巨大的笼子上,手中的线绳牵引着一具猴子的骨架,而这只猴子又操纵着另外一只更小的猴子。较大的猴子披袍戴冠,和巨手一起,似乎映射了如来佛祖和孙悟空。同时,这只巨手有着木偶般活动的关节,暗示着它也处在某种不可见力量的控制之中。控制与被控制似乎进入了一种无限的循环。黄永?这样解释这部作品的寓意:“这个马戏团不但是巴纳姆马戏团的延续,而且是个无头兽马戏团,或无头兽参观木手操控的悬丝傀儡戏,或无头兽代替人的位置,或无头兽成为人的化身。”
熟悉黄永?作品的人或许会发现,这次在红砖美术馆展出的《马戏团》是一个系列作品。在纽约的展览现场,那15只动物的头作为一个独立作品被整齐地悬挂在一条钢链上。钢链的另一端是另一件作品,一只前腿下跪的骆驼,身上用法文刻着《圣经》里的一句话:“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还要容易。”这句话似乎和那只木制巨手(上帝的手)形成呼应。没有在北京的展览现场看到兽首
和骆驼是个遗憾,但却留下了想象空间,也让观者再一次陷入思考。
黄永?说,《马戏团》的创作与2012年12月21日的世界末日传说有关。但他并非想用作品影射玛雅人的预言,也不想过多去解释其中动物的隐喻,或许他只想呈现一幅末日景象,因为在他看来,这个末