文档介绍：荐李敖《我最难忘的五四人物》一文/ 凡俗夫子
2009-10-13 22:59 | 阅读(1695) | 标签: 读书看电影| 字号:大 中 小
按:前天录入李敖的《五四以后的陈独秀》一文后,觉得意犹未尽,手指痒痒地厉害,不活动活动,怕是会得关节炎。今天就再练习一下搜狗拼音输入法。
 
附:《李敖论人物我最难忘的五四人物》
五四距今七十年。固一世之雄也的五四人物,多已作古,我们已经见不到了。而我个人,却因为在中学时代就认识了胡适,得以亲承。每每难忘,颇值一述。
胡适和我有多次通信和见面,据姚从吾说,胡适是以待罗尔纲的态度来待李敖的,对李敖期许之深,可以想见。虽然如此,我并不因私谊而影响我对胡适的肯定与否定。胡适晚年,很喜欢引用清朝学者李恭(恕谷)的一段话:“交友以自大其身;求士以求此身之不朽。”意思是说,交朋友的目的在造成自己生前的势力;但是寻找知己与接班人的目的却在造成自己身后的势力。胡适引用这段话的心意,我想和他个人的遭遇不无关系。胡适名满天下,又喜欢交朋友,所以一直活在热闹的气氛里,但是这种车水马龙的热闹,是虚荣的、虚幻的,聪明如胡适,不会不知道。所以他在热闹之余,未尝不存“求士”之心。我想,在这种心意里,我是胡适贴别另眼看待的一位,我想我也是唯一不负他期许的一位,虽然我对他的论断,他不一定服气。照杨树人的回忆,胡适当年看了我写的“播种者胡适”,还甚为不悦呢。
在五四人物中,我认为胡适是头脑比较清楚的,在肯定个人价值与英美式民主方面,他更显得头脑出众。胡适忧虑五四以后思想自由被国民党与共产党左右双杀,他苦口婆心又小心翼翼的贴别强调他一贯的个人主义的重要,他在五四以后十一年写道:“这个个人主义的人生观一面教我们学娜拉,要努力把自己铸造成个人;一面教我们学斯铎曼医生,要特立独行,敢说老实话,敢向恶势力作战。少年的朋友们,不要笑这是十九世纪维多利亚和时代的陈腐思想!我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的个人主义,造出了无数爱自由过于面包、爱真理过于生命的特立独行之士,方才有今日的闻名世界。”“现在有人对你们说:‘牺牲你们个人的自由,去求国家的自由’我对你们说:‘争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为等的国家不是一群奴才建造得起来的!’”
在五四以后十六年,他又写道:“近几年来,五四运动颇受一班论者的批评,也正是为了这种个人主义的人生观。平心说来,这种批评是不公道的,是根据于一种误解的。他们说个人主义的人生观是资本主义社会的人生观。这是滥用名词的大笑话。难道在社会主义的国家里,就用不着有独立思想的个人了吗?难道当时辛苦奋斗创立社会主义共产主义的志士仁人,都是资本主义社会里的奴才吗?”“还有一些人嘲笑这种个人主义,笑它是十九世纪维多利亚时代的过时思想。这种人根本就不懂得维多利亚时代是多么光华灿烂的一个伟大时代。马克思、恩格尔(恩格斯),都生死在这个时代里,都是这个时代的自由思想独立精神的产儿,他们都是终身为自由奋斗的人。我们去维多利亚时代还老远哩,我们如何配嘲笑维多利亚时代呢!”“中山先生相信‘革命之成功必有赖于思想之转变’,所以他能承认五四运动前后的‘新文化运动实为最有价值的事’。思想的转变是在思想自由言论自由的条件之下,个人不断的努力的产儿。个人没有自由,思想又何从转变,社会又何从进步