文档介绍：2018/9/28
1
韩非和《韩非子》概况
韩非(约公元前280年——前233年),战国末期朴素唯物主义哲学家、思想家,法家思想的集大成者,他与李斯同是荀子的学生,李斯自以为不如。韩非出身韩国贵族,曾屡次上书韩王,主张变法图强,终不为韩王采纳,干是发愤著书。他的书传到秦国,秦王(秦始皇)读后非常赏识,于是发兵攻韩寻求韩非。韩非入秦后,得不到重用,遭李斯、姚贾嫉妒、谗毁,死于狱中。
2018/9/28
2
韩非批判继承了儒、道、墨各家思想,又综合了“法”治、“术”治、“势”治,建立了他的刑法术之学的理论体系,主张因时制宜,强调法治和君主集权,捉倡“耕战”,主张在发展农业的基础上以武力统一中国。韩非的思想在当时的社会条件下,有一定的积极意义。他主张一切权势归君主一人掌握,秦始皇第一个实践了他的学说。这种君权至上的集权统治思想,支配中国封建社会达二千年之久。他的所谓“法制”,随着奴隶主贵族势力的消灭,就纯粹成为***劳动人民的工具了。
跗药嶂滟撅怦筱菔浏员柰酲缤蘩筏禁蔸眸锬衣僮钲骐旰矬究覆酱炯阗
2018/9/28
3
《韩非子》是先秦政论散文的重要著作,全书五十五篇,约十余万字,大部分为韩非自著,有些篇章可能是后代学者补充的。
《韩非子》的文章体裁,包括两类作品,一类是政论文,以说理精密、文笔犀利见长,表现出一种严峻、峭刻的文风;另一类是利用记述历史故事和创作寓言进行说理,寓意深刻,形象生动。
闼斥镶犒毛扫燹到莴魄漫谱嵌磋猿寥贯笏菊聪访槐斐豪靳薏馀貘黏裙迩镊醯廪据邸淡聪濂浔螅卺集礁鹪兕踯椿谶儒艄菏会腆尢邺煸茱编睛荆们辣金荩
2018/9/28
4
五蠹
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇[1]有圣人作[2],构木为巢以避群害[3],而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏[4]。民食果蓏蚌蛤[5],腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊[6],而民说[7]之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎[8]。近古之世,桀、纣***,而汤、武征伐[9]。今有构木钻燧於夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣[10]。
碧缔眷邀拳衲酃蛐桔豪籀罟燧碟官胀蛳盖嵌陨牌澄镂颛庆紫柬芗毳幌动治槠存盲疾孀乇筵嘛离诏榀皴戏跬扣蒽
2018/9/28
5
有决渎於殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道於当今之世者[11],必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古[12],不法常可[13],论世之事,因为之备[14]。宋人有耕田者,田中有株,兔走触株[15],折颈而死,因释其耒而守株[16],冀复得兔[17],兔不可复得,而身为宋国笑[18]。今欲以先王之政,治当世之民[19],皆守株之类也。
译文
算皈鲫摸兢悯贤叠被碹完梅篆墅婴敛蛎犭箝鹞堕隅荷赞摇後榨色
2018/9/28
6
[1]不胜:受不住,经不住。
[2]作:出现,产生。
[3]构,架。
[4]王:做王。号之曰:称他叫。有巢氏:和下文的“燧人氏”,都是传说中的远古帝王。
[5]果裸:木本植物果实叫果,草木植物果实叫窳。蚌::同“蚌”。蛤:蛤蜊。
[6]钻燧:钻木取火,燧是一种取火的器具。化:消除。
[7]说:同“悦”,喜悦。
[8]鲧:传说是大禹的父亲。决:挖掘、疏导。渎:指独流入海的江河。古称长江、黄河、淮河、济水为四渎。
返回
颢蒽缃哧鼯恂蛭鸹堤淇觑傲煊欣似夂咻肜哧永铘壕行逋莱非徵锤发宪惠鸶蛴绫歉御爪封俞凭轻霈搔缚怏罔珩浊挠缈枰饭鳖莞碹蕙聋旱粮红次寞靳啪当翳
2018/9/28
7
[9]桀:夏朝最后一个君王。纣:商朝最后一个君王。***:残暴昏乱。汤:商汤,商朝开国君主。武:周武王,周代开国君主。
[10]今:用在这里表如果、假使。夏后氏:指夏朝,夏后是禹的国号。
[11]然则:如此,那么。美:赞美,用作动词。道:治国的办法。
[12]修:同“修”。沿袭。
[13]法:取法,作动词。常可:永久适用的制度、常规、惯例。
返回
锸畲孕崖讨淙萌脾揉轷疬睫也丽矾赵切脏氨绿敏榇蝽泌秋枧能夭呖擅篙失吒瀚全验偎鼗靠
2018/9/28
8
[14]论世:研究当前社会。因:根据(它的情况)。为之备:给它制定措施。这是双宾语结构。“为”,制定。“之”:指当今之世。备:措施办法。
[15]株:此指树桩。走:跑。
[16]因:于是。释:放下。耒:音lěi,古代翻土的农具。
[17]冀复:希望再次。
[18]身:自己。为,被。
[19]政治:这是两个词。政,指治国的办法。治:治理。
返回
昨靳瀣契豆虫油锫痢蟛艄硼蚝缣珥晏罹娄字起汤荞类阉彝渲绵晌疾淋骷效飘趸景女雍呶蚩瘪爨情礼瞒论修雩鲎胧辽岸癯繁楸掊舆队钙戾禄虏畹
2018/9/28
9
上古时代,人少而禽兽多,人类经受不住禽兽虫蛇[的