文档介绍：八事七十义建立·善释弥勒上师言教
妙音笑金刚大师著
任杰由藏译汉
南无谷汝曼殊郭卡雅索索得札
日亲宣说如日解说胜,
佛母密意甲操慈氏说,
为分八事七十实假故,
上师本尊足下恭敬礼。
正如圣者狮子二师说,
以略句义显明当解释,
顺六庄严庄饰能仁教,
作诸明慧智者项庄严。
此中解释八事七十义分二:(一)释八事;(二) 释七十义。
甲一,释八事分八:
论曰:“般若波罗蜜”,至“及法身为八”。
八事者谓:(一)一切相智,(二)道相智,(三)一切智,(四)圆满一切相加行,(五)顶加行,(六)渐次加行,(七)刹那加行,(八)果法身,有八种故。
乙一。一切相智分:性相,差别,界限。
丙一,性相:于一刹那智证如所有尽所有一切行相的究竟智者,是一切相智的性相。
丙二,差别;有现证如所有的一切相智,及证尽所有的一切相智二种;
有现证发心等一切因果行相的一切相智,及佛地二十一聚无漏智。
丙三,界限:唯在佛地有。
乙二,道相智分:性相,差别,界限。
丙一,性相:由般若慧现证三道无谛实所摄持的大乘圣者之现观者,是道相智的性相。道相智及大乘圣者之现观是一义。
丙二,差别:有声闻道智之道相智,独觉道智之道相智,及大乘道智之道相智三种,彼—一中各有方便智所证种类二种。
丙三,界限:从大乘见道乃至佛地中皆有。
乙三,一切智分:性相,差别,界限。
丙一,性相:从一切事现证补特伽罗无我分,而安立的小乘所证住种性,圣者心中的智,即是一切智(体智)的性相。由依小乘圣者身心相续通达空性之体智所摄。
丙二,差别:于果般若母有远近之体智二种。
丙三,界限:从声闻见道乃至佛地中皆有。
乙四,圆满证一切相加行分:性相,差别,界限。
丙一,性相:修三智行相以般若慧所摄持的菩萨瑜伽者,是圆满一切相加行的性相。
丙二,差别:就体性等门分而有二十七种加行;就行相门分,修三智行相一百七十三法的菩萨瑜伽,有一百七十三种。菩萨瑜伽、道般若波罗蜜多、菩萨道、大乘正行和披甲正行等名异义同。
丙三,界限:从大乘资粮道乃至最后心(第十地菩萨最后一念,第二刹那即成佛之心)中皆有。
乙五,顶加行分:性相,差别,界限。
丙一,性相:由依所缘空性修所生,以般若慧所摄持分,而安立修三智行相,所得的菩萨瑜伽者,是顶加行的性相。需要了知依闻所生的菩萨加行一切摄集理趣。
丙二,差别:若略加分别,有加行道顶加行,见道顶加行,修道顶加行,无间道顶加行四种。或暖顶忍等加行等加行道顶加行四种,见道、修道和无间道顶加行三种及七种,若广分则有一百七十三种。
丙三,界限:从大乘加行道暖位乃至最后心。
乙六,渐次加行分:性相,差别,界限。
丙一,性相:为得坚固三智行相故,依次第修习分位而安立的菩萨瑜伽者,是渐次加行的性相。
丙二,差别:渐次加行有十三种。
丙三,界限:从大乘资粮道乃至最后心之前。
乙七,刹那加行分:性相,差别,界限。
丙一,性相:从渐次修三智行相所生的菩萨究竟瑜伽者,是刹那加行的性相。
丙二,差别:就形相门分有四种。
丙三,界限:唯最后心有。
乙八,果法身分:性相,差别,界限。
丙一,性相:由修三智行相力所得究竟无漏功德之果者,是果法身的性相。
丙二,差别:若加分别,有自性身,智法身,受用身,胜化身四种。
丙三,界限:唯在佛地。
甲二,释七十义分三:(一)释能表三智三十法;(二)释能表四加行三十六法;(三)释能表果法身四法。
乙一,释能表三智三十法分三:(一)释能表一切相智十法;(二)释能表道相智十一法;(三)释能表一切智(体智)九法。
丙一,释能表一切相智十法:
论曰:“发心与教授”,至“是佛遍智相”。
能表一切相智十法者:(一)大乘发心;(二)大乘教授;(三)四顺抉择分;(四)大乘修行所依自性住种性;(五)大乘修行之所缘,(六)大乘修行之所为;(七)披甲正行;(八)趣入正行;(九)资粮正行;(十)决定出生正行,有十种故。
丁一,大乘发心分:性相,所缘,差别,界限四种。
论曰:“发心为利他”,至“分二十二种”。
戊一,性相:由自因为欲希求利他欲乐,引发助伴菩提相应之殊胜识心者,是发心的性相。
戊二,所缘:谓所缘自利菩提与利他菩提,于他身心相续中的二种涅槃发心故。
戊三,差别:就体性门分有愿行二种;就助伴门分有二十种,此即:如地发心,如是如金、如月、如火、如库藏、如宝源、如海、如金刚、如山王、如药、如善知识、如如意宝、如日、如歌音、如国王、如仓库、如大路。如车乘、如涌泉、如雅音、如河流、如大云发心,有二十二种。就分位门分有四种者,谓胜解行发心;增上意乐清净发心;异熟发心;及断障发心,有四种故。
戊四,界限:从大乘资粮道乃至佛地。
丁二,大乘教授
论曰:“修行及诸谛”,至“十教授体性”。
大乘教