文档介绍：姓名:蒋静静学号:20094161041
西方史学史(1)发展历程
西方史学最早还是在荷马史诗那里,不过有太多的神话,所以我们只能说这个是历史意识的萌芽。稍后出现了赫西俄德的《田功农时》,还有一批的史学和神话都不清的作品。到了前5世纪希罗多德的出手,古希腊史学终于开始了新篇。《历史》讲的就是希波战争中拯救希腊的是人而不是神。接着就是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,这本著作更是出奇的人学。这就代表了西方史学史上两种不同的风格。《历史》代表的是社会文化史之祖,他是广采博收什么都收录:《伯罗奔尼撒战争史》却是专注军政大事情,其余什么都不提,他被成为政治史之父。后来呢西方传统史学就是修昔底德的一直到十九世纪的兰克还是以军事政治史为主。但是修昔底德和希罗多德还是有很大相同之处的,一般来讲就说相同点是 1人本观念 2基于理性精神的历史批判法 3奠定记叙体史书的基础。那么人本观念是什么呢?《历史》一开篇就说“为了保存人类的功业”把史学从记神到记人。无论这部著作有多少的神话,都无法掩盖其中的人本观点。在他心目中,希波战争中希腊胜利并非是神保佑,二是出于人为。修昔底德则进一步发展这样的史学观念。他在他的著作中一再说“人是第一重要的,其他一切都是人的劳动成果。”在他的笔下,表现了人对物质世界和自然现象的征服的要求。至于理性精神的历史批判方式,主要是对于史料的整理和考订。并且用科学的方法去解释说明自然现象发生的原因和历史事件之间的因果关系的探讨。最著名的还是修昔底德的观念。除了这两个外,还有色诺分,这三人合称为“古希腊三大史学家”至于罗马史学最著
名的是李维,塔西陀等,但是他们的史学理论并没有突破古希腊的东西。到公元4-5世纪,西方的史学观发生了转折,主要是基督教的原因。这个时候神学历史观开始出现,有人可能会有疑问:基督教是研究神学的,为什么对历史也敢兴趣呢?这也是没有办法的。奥古斯丁的话:“在罗马城遭受哥特人的首领阿拉里克统帅下的袭击和劫掠后,那些崇拜伪神的人也就是异教徒,,企图把这场灾难归因基督教,并开始以异乎寻常的仇恨心理与恶毒的言词来污蔑真正的上帝。正是这一点,激起了我对教会的热情,并促使我来保卫上帝之城,以驳斥它的攻击的指责与歪曲。”这就是基督教为什么要研究历史的原因。476年,西罗马终于灭亡了。这在欧洲编年史是个重大的转折。从此,历史的编辑就由修道士这些人编写,他们不在关注人世间,而关注彼岸世界的天堂,他们不在写人,写人的地位尊严价值,而是赞美完美的上帝。总而言之,基督教开始重新塑造西方史学。第一个这么做的是一个叫阿飞力喀纳斯的人,他在3世纪写了《编年史》5卷,他认定圣经中创世纪是在耶稣诞生前5499年的事情,他就以此为历史的开端,一直写到耶稣诞生后221年,他是最初的基督史学的写作者。
到了4世纪,出来一个叫攸西比厄斯的人,他写了《编年史》和《教会史》。后面一本书使他或到了“教会史之父”称号。
到了5世纪,伟大的奥古斯丁终于出来了。他写了《忏悔录》和《上帝之城》。《忏悔录》其实就是说人类是如何一步一步由人之都向神之都经过的记载,他确立了“上帝至上”的观念。而在《上帝之城》更是把这样的观念发展到淋漓尽致的地步。
西方学者对基督教史学的评价很高,认为它是史学领域的一场革命。那么奥古斯丁的基督教史学和希罗多德的古典史学不同的地方是在那里呢?
首先