文档介绍：智觉禅师自行录
永明寿禅师显迹五代宋初。我
世宗宪皇帝嘉其专修净业。普利众生。
锡封妙圆正修智觉禅师。标为佛门正宗。。已入大藏。武林黄君松石搜访散佚。又得师山居诗及永明道迹。既梓于维扬。而自行录一编为师百八实修。尤下学上达之津筏。尝𢹂之京师。云间大司𡨥张公以见之晚。不及奏列藏函为憾。公薨。任子伯耕请校刊流布。以资公冥福。读是编者。敬信持行。人人如获师印弥陀塔。其亦公之神所默启夫。西原居士蒋恭棐为识其缘起。时
乾隆十年夏五月朔日。
慧日永明寺智觉禅师自行录
永平道者山大云峰禅寺嗣祖居幻沙门释文冲重校编集
恭惟古圣罔伐己能。缅想前贤。靡彰自德。然释典有先自行化他之教。儒宗标内举不避亲之文。师常示徒云。因观弘明集中。先德有检覆三业门云。夫克责之情犹昧。审的之旨未彰。故以事检校心。凡所修****既知不及。弥增疏忽。何谓检校。我此身从旦至中。从中至暮。从暮至夜。从夜至晓。乃至一时一刻。一念一顷。有几心几行几善几恶。几心欲摧伏烦恼。几心欲降伏魔怨。几心念三宝四谛。几心悟苦空无常。几心念报父母恩慈。几心愿代众生受苦。几心发念菩萨道业。几心欲布施持戒。几心欲忍辱精进。几心欲禅寂显慧。几心欲慈济五道。几心欲劝励行所难行。几心欲超求辨所难辨。几心欲忍苦建立佛法。几心欲作佛化度群生。
上已检心。次复检口。如上时刻。旦已来。已得演说几句深义。已得披读几许经典。已得理诵几许文字。已得几回叹佛功德。已得几回称菩萨行。已得几回赞叹随喜。已得几回回向发愿。
次复检身。如上时刻。已得几回屈身礼佛几拜。已得几回屈身礼法礼僧。已得几回执劳扫塔涂地。已得几回烧香散花。已得几回扫除尘垢正列供具。已得几回悬幡表刹合掌供养。已得几回绕佛恭敬十百千匝。
如是检察。会理甚少。违道极多。白净之业。才不足言。烦恼重障。森然满目。闇碍转积。解脱何由。如上校察。自救无功。何有时闲议人善恶。故须三业自相训责。知我所作几善几恶。是以若不自先检责。何以化导群机。故菩萨为度众生。故先自修行。所以净名经云。资财无量。摄诸贫民。奉戒清净。摄诸毁禁。以忍调行。摄诸恚怒。以大精进。摄诸懈怠。一心禅定。摄诸乱意。以决定慧。摄诸无智。
又经云。自持戒。劝他持戒。自坐禅。劝他坐禅。大智度论云。本师释迦牟尼佛不舍穿针之福。祖师龙树菩萨释云。如百岁翁翁舞。何以故。为教儿孙故。况未居究竟位。全是自利门。从十信初心。。直至等觉佛前普贤位。犹自利利他门。登妙觉位。至佛后普贤。方纯是利他之行。
是以行明因示诲次。遂请问所行。或因师自说。编纪二三。既自治之行可观。则摄化之门弗坠。有斯益故。乃敢叙焉。今具录每日昼夜中间总行一百八件佛事。具列如后。
第一。一生随处常建法华堂。庄严净土。
第二。常昼夜六时。普为一切法界众生。代修法华忏。
第三。常修安养净业。所有毫善。悉皆念念普为一切法界有情。同回向往生。
第四。或时坐禅。普愿一切法界众生。同入禅智法明妙性。
第五。每夜上堂说法。普为十方禅众法界有情。同悟心宗一乘妙旨。
第六。每日常念妙法莲华经一部七卷逐品。上报四重深恩。下为一切法界二十五有含识。愿证二十五种三昧。垂形十界。同化有情。
上报四恩者。一报师长训诱恩。二报父母养育恩。三报国王荷负恩。四报施主供给恩。下为二十五有者。一为地狱界证离垢三昧。二为旁生界证不退三昧。三为饿鬼界证心乐三昧。四为修罗界证欢喜三昧。五为南阎浮提证如幻三昧。六为东弗婆提证日光三昧。七为西瞿耶尼证月光三昧。八为北郁单越证热𦦨三昧。九为四天王证不动三昧。十为三十三天证难伏三昧。十一为𦦨摩天证阅意三昧。十二为兜率天证青色三昧。十三为化乐天证黄色三昧。十四为他化自在天证赤色三昧。十五为初禅证白色三昧。十六为梵王天证种种三昧。十七为二禅证双三昧。十八为三禅证雷音三昧。十九为四禅证霪雨三昧。二十为阿那含天证照镜三昧。二十一为无想天证空三昧。二十二为空处天证常三昧。二十三为识处天证乐三昧。二十四为无所有处天证我三昧。二十五为非想非非想天证净三昧。
第七。每日常诵般若心经八卷。普为法界八苦众生。离苦解脱。
第八。每日常读大方广佛华严净行品。依文发一百四十大愿。普令一切法界众生。见闻之中。皆得入道。
第九。常六时诵千手千眼大悲陀罗尼。普为一切法界众生。忏六根所造一切障。
第十。常六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼。普为法界一切众生。忏六根所作一切罪。
第十一。普为一切法界众生。昼夜六时。皈命敬礼三宝。及晨朝礼十方佛。
一礼佛宝。
稽首圆满遍知觉寂静平等本真源
相好严特非有无慧光普照微尘刹
。唯愿三宝威神。覆