文档介绍：导言:何以学历史?
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歷 ·厤、厯、曆 ·《说文》:歷,过也,从止,厤声。 1、经历。“既历三纪,世变风移”。 2、越过,跨越。“径庭历阶”。 3、行。“横历天下”。 4、尽、遍。“历告尔百姓”。
曆 ·《大戴礼记》:“圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之顺逆,谓之曆”。
史 (史、事、吏本为一字) ·《说文解字》:“记事者也,从又持中;中,正也。” · 王者身边担任星历、卜筮、记事的文职官员,如太史、内史。 ·《礼记·玉藻》:“(天子)动则左史书之,言则右史书之”。
“历史”一词在使用中有完全不同的含义:
第一,指构成人类往事的事件和行动;
第二,指对此种往事的记述及其研究模式。
前者是指实际发生的事情,后者是对发生的事件进行的研究和描述。
(《国史概要》)?
以史为鉴。
读史可以明智。
弗兰西斯·培根说:“史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”
第1讲史前史与传说时代
我们从哪里来?――人的起源
《旧约圣经·创世记》有“上帝造日月、星辰、山川、草木、鸟兽凡五日,第六日乃照已像,抟土为人,名曰亚当,后取亚当之肋骨变为妇人,名曰夏娃,现在世界上的一切人类都是亚当夏娃的子孙后代。”
《太平御览》和《风俗演义》记载:“俗说天地开辟,未有人氏,女娲抟土作人,剧务力,不暇忙,乃引绳于泥中,举以为人。”
进化论
1859年英国进化论的创始人达尔文在《物种起源》中提出进化说,1871年在《人类的起源与性的选择》指出,人类起源于动物,是从灭绝的古猿进化而来的.
1876年,恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中指出劳动的作用,劳动是整个人类生活的第一个基本条件,劳动创造了人本身。
手足分化和直立行走,标志着人最初从猿分化出来,开始制造工具以及火的使用,是人、猿最终分化的标志。
遗传学:“单一起源论”--“夏娃理论”:所有的现代人,来自东非。
中国人带有非洲人特有的一些基因,因此,中国人来自非洲;中国南方人群的基因多态性明显高于北方人群,早期人类从南方进入中国(),再向北方扩散。
考古学:“多区起源论”。
据遗址,中国土著文明没有出现中断;人类学家确认中国土著原始人在体质上与非洲人不同;遗址数量和规模,北方明显大于南方,集中于东面,西北没有。
原始社会的几种时代划分
从“公天下”到“家天下”
“天下为公,选贤任能”——尧、舜、禹时代
“禅让”
“天下为家”,“小康之世”——禹传启(夏朝的建立)
血缘——地缘
第2讲夏与商——历史时期的开端
“史前史”与“历史时期”的区分?
什么是“史前史”?
什么是“历史时期”?
文字的发明和使用是文明的标志,也是史前时期与历史时期的区分标志。
最古的“四大文明”?
埃及文明、美素不达米亚文明(两河文明)、印度文明、中国文明。
昔者禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也,名川三百,支川三千,小者无数。禹亲自操耒耜,而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛。沐甚雨,栉疾风,置万国。
——《庄子·天下》
禹立,勤劳天下,日夜不懈。通大川,决壅塞,凿龙门,降通漻水以导河。疏三江五湖,注之东海,以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》
当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》
刘子曰:“美哉禹功,明德远矣。微禹,吾其鱼乎!”
——《左传·昭公元年》
大禹治水
1923年,在古史辨运动草创时期,这一运动的主将顾颉刚先生根据《说文》“禹,虫也,”猜测禹或是九鼎上铸的一种动物。
“禹是蜥蜴”。