文档介绍：黄帝内经和身心健康
——健康的自我管理
第一讲寻找健康之路
你是健康人么
健康的界定
心安而不惧,形劳而不倦……形体不敝,精神不散……形与神惧,而尽终其天年,度百岁乃去。(《素问·上古天真论》)
健康,不但是没有疾病和极度虚弱的症状,还要有完整的生理心理状态和社会适应能力。(世界卫生组织《保健大宪章》1984年
健康人的四条标准
①没有生理性和遗传性疾病。②有自我控制能力。③能正确对待外界的影响。④处于内心平衡的满足状态。
关于亚健康
亚健康的定义
介于健康和疾病的中间状态,经过相当高级别医院的系统检查和单项检查,没有发现疾病,而自己确实感到躯体和心理上存种种不舒服,在中国叫做亚健康。
国际上把健康叫第一状态,疾病叫第二状态,亚健康叫第三状态,或是中间状态、灰色状态、病前状态、亚临床状态、前病态、潜病期、临床前期。
亚健康的表现
一是躯体的不适:疲劳乏力;头痛头晕,口干咽痛,颈肩拘紧,腰酸背疼,关节酸疼,两腿酸沉。容易感冒,低热多汗,胸闷气短,胸痛叹气,心慌心悸,紧张手颤,小便频数,食欲不振,腹胀嗳气,腹泻便秘,血压不稳,性欲减退,月经紊乱,血脂尿酸微增高,糖耐量轻度异常。
二是心理精神的不适:焦虑不安,胆小恐惧,妒忌多疑,疑病猜忌,失眠噩梦,醒后乏困,困倦多睡,心烦郁闷,情绪低落,兴趣减少,悲观冷漠,自责内疚,性欲淡漠,记忆减退,思维迟钝,容易激动,特好生气,注意涣散,能力下降,钻牛角尖,特别在意别人对自己的评价。
社会适应能力和交往能力下降,人际关系紧张,道德行为偏差,有从众的越轨行为,进而产生内心的不安和沮丧,自我评价降低,甚至自暴自弃。
躯体和心理的不适同时存在,持续3个月以上,不能明确诊断为器质性病变,就可以判断为亚健康。
亚健康的危害
健康-亚健康-疾病衰老-死亡,是生命的自然流程。亚健康是疾病的前奏、衰老的苗头。
消除亚健康,是防疾病,抗衰老的需要,是不得病,少得病,晚得病,不得大病,不早衰,实现健康长寿目的的需要。是活得舒服,提高生活质量的需要。
《黄帝内经》治未病的思想
未病先防:
《素问·四气调神大论》:圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,病已成而后药之,乱已成而后治之,璧犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。
小病早治:
《素问·阴阳应象大论》:邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六府,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。
《素问·宝命全形论》:上工救其萌牙……下工救其已成,救其已败。
人体健康的守护神
人体健康的守护神,是人体的自动调节机能。自调机能是与生俱来的、自动进行的、优化调节的,把人体的机能自动调节到最佳状态。
自调机能的功能是,对内调节人体各系统器官之间的协调性和稳定性,对病变进行自我修复和自动康复。对外调节人体对外环境的适应性和顺应性,并抵御各种致病因素。
这个机能,在《黄帝内经》里用过正气、真气来表达。如:恬淡虚无,真气从之;正气存内,邪不可干。正气和真气,都是指人体的自动调节机能。包括人体的生理活动能力、环境适应能力、抗病能力和得病后的修复康复能力。
影响健康的因素和养生对策
影响健康的个人因素
①不良情绪对自调机能的干扰和抑制。
②违逆规律的生活方式,导致自调机能的过度耗损。
③外界压力年龄增长,致自调机能的疲劳与衰退。
④外邪侵袭。
养生对策
①修心养性,减少对自调机能的干扰和抑制。
②顺应自然规律和生命规律,减少自调机能的损耗。
③运用各种刺激手段,推动促进激发自调机能。
④防御外邪。
对身体不能有恶性意念,各种肿癌都是一种不良情绪酿成的。
养生之道和养生之术
养生之道是指导实施养生之术的理论。《黄帝内经》讲的主要是养生之道,揉合了医、道、儒、释的精华,寻找生命的规律,探讨健康的本质,把握养生的原则。
养生之术是在养生之道指导下可以操作的技术,包括精神心理调养、行为调养、形体调养、饮食调养、药物调养、物理调养、环境调养等方法和技术。
《素问·上古天真论》的养生之道
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。虚邪贼风,避之有时。恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。
【结论】《上古天真论》对养生的启示
①娴静愉悦:恬淡虚无