文档介绍：试论西夏的历史地位
西夏是党项族建立的国家。党项这个古老而伟大的民族,
以刻苦耐劳著称于吐,他们同汉族及其他少数民族一起,辛勤一地开发着祖国的边疆地区。这个民族朝气蓬勃,庄重自强,奋发进取,富有革新精神和务实精神,充满着爱国主义的自尊心和自信心。
这个民族建立的西夏国家,绵延五代,终始辽金,如果从唐末拓跋思恭建立夏州地方割据政权算起,其立国时间为347年(公元881年--27年),差不多经历了三个半世纪。如果自元昊称帝建国,至末主观被蒙古所灭,首尾也有190年(公元1038年--27年),将近两个世纪。
具备了诸多优点和民族特色的党项族,建立了如此长久的国家,在我国古代的历史中究竟应该占有怎样的历史地位呢?对此,存在着两种绝然相反的看法。一种观点,对于西夏的历史地位持否定态度。如宋末元初著名的史学家马端临云:盖河西之地,自唐中叶以后,一沦异域顿化为龙荒沙漠之区,无复昔之殷富繁华矣。......虽骁悍如元昊,所有土地过于五凉,然不过与诗藩部落,杂处于早海不毛之地,兵草之犀利,财货之殷富,俱不能如曩时。是以北事辽,南事宋,仅足以自存。马氏在这里不仅从经济上完全否定了西夏的历史地位,而且全盘否定了中唐以后所有统治过河西地区的一切少数民族政权的历史作用。这种站在大汉族主义的立场,带有严重民族偏见的评价,显然是既不公正,又不符合当时的历史事实的。
清人吴广成在论述西夏历史时指出:考其立国三百四十余年,专事诈虞,不崇信义,然能周旋五代,终始辽金,岂瞬息之萤光,乃霸图之翘楚。倘有良史,悉其遗事,勒为成书,果纪传表示俱详,则礼乐典章具在,容可作千秋之法戒,岂特备列国之史乘已哉!吴氏虽然从总结封建统治经验的角度,认为应给西夏修一专史,以作千秋之法戒,但在评价西夏的所作所为时,却认为专事诈虞,不崇信义,对其历史地位基本予以否定。这种评价也是不可取的。
与上述观点相反,当代的一些史学工作者,用马列主义的立场、观点和方法,去评价西夏的历史地位,程度不同地肯定它在历史上的作用和贡献。如王忠先生在其《论西夏的兴起》一文中指出:西夏的兴起并不完全是消极和反动的历史逆流。在祖国各族人民互相融合为一个民族大家庭的过程中,党项族作为一个历史的力量是有贡献的。蔡美彪先生主编的《中国通史》第六册前面所写的说明云:契丹、党项、女真等族人民对我国历史的发展,作出了自己的贡献。力这些评价因为坚持了民族平等的原则,无疑是正确的。
列目前为止,大多数史学家对于肯定西复在我国历,史上的地位,意见似乎是一致的,但究竟应从哪些方面去进行肯定,则仍然是一个值得进一步深入研究的问题。
我认为对该问题不妨从以下几个方面去试析:
第一,西夏所进行的局部统一,为祖国西北地区民族经济的发展和文教的昌盛,提供了政治上的保证,并为元朝的大统一奠定了一定的基础。
西夏对祖国西北地区的统一,有一个漫长的历史过程。其疆域从不断扩展到最后定型,大体上经历了六个不同的历史时期。第一个时期,自唐末拓跋思恭建立夏州地方割据政权,到宋初李继捧归宋。在这期间,夏州统治者僻居一隅,仅有数州之地。正如后唐明宗所指出:夏、银、绥、宥等州,最居边远,久属乱离,多染夷狄之风,少识朝廷之命。而且这数州之地,还因李继捧奉献于宋而一度化为乌有,夏州地方政权也因此而暂时中断。
第二个时期,为李继迁统治时期。李继迁叛宋自立后,经过二十