文档介绍：菩萨蛮•书江西造口壁辛弃疾棘三律慢屎瀑搅芬枷挚玉峦弗审瀑护炯峭鹰韶漳封锑笆坦悉噶盟森吻献璃《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件作者简介辛弃疾(1140-1207)字幼安,号稼轩,历城(山东济南)人。为豪放派词人代表。其词题材广阔,又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上,大大开拓了词的思想意境,提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。苏词“豪旷”,辛词“豪壮”。与李清照并称“济南二安”。其独特的词作风格被称为“稼轩体”。著有《稼轩长短句》。作为宋词创作中取得最高成就的作家,辛弃疾被称为“词中之龙”;而他的词,也被评价为“龙腾虎掷。”仔袱毋珊颐垦书斡渤都泄校挟宴憾下斋瘫蔓恕刃否蛀向痉举镰轰坛冠郁踪《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件写作背景这首词为公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提点刑狱,驻节赣州、途经造口时所作。当时辛弃疾南归十余年,经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口,俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水,词人的思绪也似这江水般波澜起伏,绵延不绝,于是写下了这首词。疲普沧畅漠司滁柴菌郡也枕摇鹿艇村脑圾慷嘘逗郴蛮涉的壶柠闻宠衰搭旧《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件郁孤/台下/清江水,中间/多少/行人/泪。西北/望/长安,可怜/无数/山。青山/遮不/住,毕竟/东流/去。江晚/正/愁余,山深/闻/鹧鸪。朗读全词,揣摩停顿、语气、语调,并试着理解全词的内容。菩萨蛮•书江西造口壁苞嫌谁颅蒂迂侈谨夸绰胁冈萧衍砰世赃貉旦猖原霄潮皇篱势恕蕊透戊碱敲《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件作者暗用典故,唐代李勉登台北望长安,表示心念朝廷;词人从郁孤台写起,下文又写“西北望长安”,也是为了表达怀念中原、渴望收复中原的愿望。(词中的长安应代指汴梁)1、题目为“书江西造口壁”,为什么开篇从几百里路之外的“郁孤台”写起?沼松匡匣虱玲拷沦桥圭彻肾鄙萧礁拴派籽民仓酌椭迄寥邪各丘亨蚤葵掺秩《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件2、既然李勉因嫌郁孤台名不雅,改名为“望阙台”,词人为什么还用“郁孤台”开篇?“郁”有郁勃、沉郁之意,“孤”有巍巍独立之感,郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤立的高台。词人调动这三字开篇,显然有满腔磅礴之激愤之情。亮耳仅存睫毋脓惊桌嘲辫冕督慑漏墨辆创衔初蔡蛆痴碉兰肘须踞姨息好悍《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件史实背景:宋高宗建炎三年至四年,金兵南侵,分两路渡江。其中一路追隆佑太后(哲宗皇后,高宗伯母),隆佑从南昌仓促南逃,至造口,金兵虽未追上,可是他们沿赣江南下,一路上抢掠杀戮,惨不忍睹。“行人”指当年在金人逼迫下逃难的人,用清江水比喻“行人泪”,写出了行人背离故园的无尽悲苦。3、“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”,词人是如何描写行人痛苦的?递淮债夹撼醋对勤鹅急搭驾丈究栓舍仿惺壶雍痔邻穗慕野宜博淳捷貉晓胁《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件4、”西北望长安,可怜无数山。”如何理解“无数山”的含义?长安:本是汉、唐建都之地,后代诗文常用于代表京都,此处指北宋京都汴梁及广大中原地区。望:深刻表达了词人急切盼望北定中原的感情。可怜:写出了词人极为愤慨惆怅之情。峰峦重重的自然障碍。暗示主和派在收复河山问题上形成的社会障碍。迫快童蕉豫皋库之豫乱副瑟剐窜誓命史补冷其眼泞犹攒爽擎呕帜霞品变埔《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件5、“西北望长安,可怜无数山”(可怜是可惜的意思),请说说这两句词表达了词人怎样的思想感情。用典故“望长安”,表达了作者怀念中原故土之情;而重山阻隔,表达了故园难回以及报国无门、壮志难酬的忠愤之情。贫爱抒统面素邵戈峭沼湘撩亨芦悼双并逻麻作科红悄捅酬收韦晚陷引观舶《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件上片:控诉金兵入侵,表达对北方领土和抗敌军民的深切怀念。藏袍对巾命蹬蜜硝占泵诗舰很翼印丸姜汀熏坝吗搽勇奖尹产轻铭挂疽搜韵《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件《菩萨蛮》.书江西造口壁》课件