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狂言流言,巫言莫言——《生死疲劳》与《巫言》所引起的反思威王德年一�摹渡�榔@汀贰�和朱天文���暌�的�R猐莫言的《生死疲劳》与朱天文的《巫言》在��年“红楼梦奖:世界华文长篇小说奖”终审时对决。《生死疲劳》从人畜***的观点,写半个世纪中共政权下的农村变化;《巫言》则由一位深情却孤意的女性娓娓诉说生活与创作经验。决选的结果由《生死疲劳》胜出,《巫言》的成就其实可以等量齐观。若以��年标志中国“当代”文学的开端,至��年适为一甲子的结束,�年来的中文小说精彩纷呈,以朱天文和莫言各自所占的位置为探索的起点,可以探讨他们各自所承袭的写作渊源和所延伸的谱系,并且进一步借着这两位作家的创作,反思当代中文小说的来龙去脉。�丶�蔧莫言;朱天文;《生死疲劳》;《巫言》�型挤掷嗪臸��.���南妆晔堵隴��恼卤嗪臸��—������—��—���年在香港举行的“红楼梦奖:世界华文长篇小说奖”终审由两部小说对决:莫言���《巫言》旧�A轿蛔髡叨际堑贝�形男∷到绲牧�衔人物,参选的作品各为精心力作。《生死疲劳》从人畜***的观点,写半个世纪中共政权下的农村变化,《巫言》则由一位深情却孤意的女性娓娓诉说生活与创作经验。两部作品的主题、风格如此不同,以致引起评审者热烈的讨论,久久难有共识。决选的结果由《生死疲劳》胜出,无非印证了“见仁见智”的老话;《巫言》的成就其实可以等量齐观。本文将对《巫言》、《生死疲劳》的创作动机和得失做出观察。我以为朱天文和莫言都是小说写作的有心人,他们的新作不仅意在呈现最近的成绩,也有在世纪之交重新思考“小说”在当代为何物的野心。然而《巫言》、《生死疲劳》虽有突破,在构思或行文等方面也显见意犹未尽之处,这是评审者取决不下的原因之一。但本文的目的不仅止在于品评两位作家的高下,我毋宁希望将格局放大,以他们的作品和文学奖作为一个“事件”,探讨各自所承袭的写作渊源和所延伸的谱系。行有余力,我更希望借着这两位作家的创作反思当代中文小说的来龙去脉。如果��年标志中国“当代”文学的开端,��年适为一甲子的结束。�年来的中文小说精彩纷呈,当然无从以一二作品或作家涵盖,但以小窥大,朱天文和莫言各自所占的位置,未尝不可以作为探索的起点。莫言崛起于�世纪�年代初期,��年凭《红高粱家族》一跃而成知名作家。以后�年他创作不断,长篇就包括《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《食草家族》以迄《檀香刑》等作。莫言的小说多以家乡山东高密为背景,笔下融合乡野传奇、家族演义、情色想象于一炉,磅礴瑰丽,在在引人人胜。高密东北乡也因此成为�世纪末中国最重要的文学原乡之一。在《生死疲劳》里,莫言延续他所熟悉的题材,但视野更为奇特。他要写出中国北方农村自�世纪�年代以来天翻地覆的改变,不仅从人的角度写,更从畜牲的角度写。故事的主人公地主西门闹在新中国成立前夕的土改运动中遭到处死,怨��年��第�卷第��江苏大学学报�缁峥蒲О����������������鸫笱Ф�怯镅约拔拿飨担�拦��崭迦掌赸��—�—��髡呒蚪閉王德威����,男,吉林长岭人,教授,比较文学博士,博士生导师,从事中国小说研究。����.�
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揭开序幕,颇有超越众生表相的用心,但小说叙事认识胡兰成���暌����,大受启发,以后为家学,朱对张爱玲���暌����早有浸气冲天,堕入畜牲道,化身驴、牛、猪、狗、猴一再回到纷纷扰扰的人间,也因此看尽新中国的种种现状。莫言的长篇一向写来酣畅淋漓,《生死疲劳》尤其如此。小说总长将近�万字,莫言自谓�天之内一气呵成;每天一万字以上的产量十足惊人⋯�5�硪环矫妫�Q郧康髡獠孔髌返墓顾际��年以上的结晶,而他能够速战速决,竟是因为放弃计算机,选择传统方式一字~画的笔耕。在一片轻薄短小的写作风潮中,莫言刻意朝厚重密实的方向用力;他回到“手工活儿”的节奏,反而慢发先至。《生死疲劳》因此不只以大部头取胜,更充满对小说写作从速度到密度的反思。《生死疲劳》一开场就极能引起读者兴趣。西门闹多行不义,家破人亡,显然沿用了《***》的模式。时代来到社会主义治下,所有七情六欲、蝇营狗苟原来应该一扫而光。事实恰恰相反。一个强调无欲则刚的社会其实逗引出各种欲望,莫言让主人翁六人人畜轮回,与共和国一次又一次的运动相互见证,讽刺意图,呼之欲出。同时他又暗示农村社会的生产结构虽然发生巨变,但固有的****性和韧性依然存在。莫言以佛经的“生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在”为全书效果热闹有余,却似乎尚不足以印证更深沉的宗教启示。尤其后半部急于交代情节,未免有虎头蛇尾之憾。这是莫言的老毛病了。相对于莫言的成就,朱天文也不遑多让。朱出身的文学世家早已经是台湾文坛的传奇。朱在�世纪�年代就已经崭露头角,��年她有缘的故事我们耳熟能详:在胡的点拨下,朱天文的文