文档介绍：龙川略志[宋]苏辙苏辙(1039-1112),字子由,一字同叔,眉山(今属四川)人。苏轼弟。与轼同登仁宗嘉佑二年(1057)进士,又同策制举,授商州军事推官。神宗朝王安石以执政领三司条例,命辙为之属。安石行青苗法,辙力陈其不可,出为河南推官。哲宗元佑中,召为右司谏,累迁御史中丞,拜尚书右丞,进门下侍郎。绍圣初,哲宗亲政,落职知汝州,旋谪筠州,以后复谪雷州、循州。元符三年(1100),北归居潁昌,筑室于颖川之滨,号潁滨遗老。徽宗政和二年卒。着有《栾城集》、《后集》、《三集》等传世。苏辙居循州龙川时先后撰着《龙川略志》与《龙川别志》二书。《略志》为历史资料笔记,屡为李焘《续资治通鉴长编》所引用,有重要史料价值。本书晁公武《郡斋读书志》着录六卷,今国家图书馆所藏傅增湘影宋钞本(傅本)即为六卷。南宋时,知是书另有刘信刊本及左圭刊《百川学海》本(百川本),均为十卷。校以傅本,六卷本与十卷本所收皆同。而夏敬观校勘之涵芬楼铅印本即据明覆宋本之丛书堂钞本。(以上按《中国文学大辞典》,上海辞书出版社,2000年与及孔凡礼之《龙川略志》、《龙川别志》点校说明) 是之录文,主要据孔凡礼整理之《龙川略志》(见于《全宋笔记》第一编第九册,大象出版社,2003年),该书以涵芬楼本为底本,以傅本为主校本,参校《四库全书》本(库本),中华书局点校本及《栾城集》等有关资料。过录时,复以俞宗宪点校之《龙川略志》(中华书局,1982年)辅校,补订了个别字。网络版校记按孔凡礼所校为主,酌取俞宗宪所校者。卷一梦中见老子言杨绾好杀高郢严震皆不杀予幼居乡闾,从子瞻读书天庆观。治平初,在京师,梦入三清殿,殿上老子像高三二尺,状甚异,能与人言,问者非一也。予亦谒而问焉。谓予曰:「子知杨绾乎?」曰:「唐之贤相也。」「子知高郢、严震乎?」曰:「郢文臣,震功臣也。」「三人孰贤?」曰:「郢、震虽贤,其不及绾远矣。」曰:「此人皆终尚书仆射,然绾不至上寿,而郢、震皆耆艾乃死,子知其说乎?」曰:「不知也。」曰:「绾好杀生,而郢、震皆不杀,此其所以异也。子其志之!」予梦中固不详三人之然否也,起阅《唐书》,三人官秩、寿考皆信,独不见好杀与否耳。烧金方术不可授人予兄子瞻尝从事扶风,开元寺多古画,而子瞻少好画,往往匹马入寺,循壁终日。有二老僧出揖之,曰:「小院在近,能一相访否?」子瞻欣然从之。僧曰:「贫道平生好药术,有一方能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人而患无可传者,知公可传,故欲一见。」子瞻曰:「吾不好此术,虽得之,将不能为。」僧曰:「此方知而不可为,公若不为,正当传矣。」是时,陈希亮少卿守扶风,平生溺于黄白,尝于此僧求方,而僧不与。子瞻曰:「陈卿求而不与,吾不求而得,何也?」僧曰:「贫道非不悦陈卿,畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣,有为之即死者,有遭丧者,有失官者,故不敢轻以授人。」即出一卷书,曰:「此中皆名方,其一则化金方也。公必不肯轻作,但勿轻以授人。如陈卿,慎勿传也。」子瞻许诺。归视其方,每淡金一两,视其分数不足一分,试以丹砂一钱益之,杂诸药入甘锅中煅之,镕即倾出,金砂俱不耗,但其色深浅班班相杂,当再烹之,色匀乃止。后偶见陈卿,语及此僧,遽应之曰:「近得其方矣。」陈卿惊曰:「君何由得之?」子瞻具道僧不欲轻传人之意,不以方示之。陈固请不已,不得已与之。陈试之良验,子瞻悔曰:「某不惜此方,惜负此僧耳,公慎为之。」陈姑应曰:「诺。」未几,坐受邻郡公使酒,以赃败去。子瞻疑其以金故,深自悔恨。后谪居黄州,陈公子慥在黄,子瞻问曰:「少卿昔竟尝为此法否?」慥曰:「吾父既失官至洛阳,无以买宅,遂大作此。」然竟病背痈而没,乃知僧言诚不妄也。后十余年,谪居筠州。有蜀僧仪介者,师事克文禅师。文之所至,辄为修造,所费不赀,而莫知钱所从来。文秘其术,问之,不以告人。介与省聪禅师善,密为听道其方,大类扶风开元僧所传。然介未尝以一钱私自利,故能保其术而无患。养生金丹诀予治平末泝峡还蜀,泊舟仙都山下,有道士以《阴真君长生金丹诀》石本相示,予问之曰:「子知金丹诀否?」道士曰:「不知也。然士大夫过此,必以问之,庶有知之者。」予佳其意,试问以烧炼事,对曰:「养生有内外。精气,内也,非金石所能坚凝。四支、百骸,外也,非精气所能变化。欲事内,必调养精气极而后内丹成,内丹成,则不能死矣。然隐居人间久之,或讬尸假而去,求变化轻举,不可得也。盖四大,本外物和合而成,非精气所能易也。惟外丹成,然后可以点瓦砾,化皮骨,飞行无碍矣。然内丹未成,内无交之,则服外丹者多死,譬积枯草弊絮而寘火其下,无不焚者。」予甚善其说,告之曰:「昔人有服金丹不幸赴井而死,既而五脏皆化为黄金者。又有服玉泉死于盛夏而尸不败坏者。皆无内丹以主之也。子之说信然哉!」后十余岁,官于南京,张公安道家有一道人,陕人也,为公养金丹。其法用紫金丹砂,费数百千,期年乃成。公