文档介绍：关于“慈不带兵”的感悟
    接一朋友短信,说通过这几年的经历了悟“慈不带兵,义不养财”……粗粗琢磨了一番,无奈质资笨拙,仍是不解。便在网上查了查,说法不一:
    一种解释是来自《词原》为“义不主财,慈不主兵”,《事林广记·警世格言》,释义:遵从道义就不能掌管钱财,心怀仁慈就不能掌管军队。后世惭演变为“慈不带兵,义不养财”,有人白话作释:弱肉强食的环境里,竞争是极为残酷的。生存或者毁灭,这是身处其境者需要经常考虑的问题。面对敌人,如果过于仁慈就容易被敌人所趁,害死自己和部下;面对部下,即使他们犯了错,违背你的规矩,你依然一味的过于仁慈,就难以树立威信,无法将他们指挥得形如臂指。管理上的“狠“是为了出效益,也就是说,对部下的“不慈”事实上就是对团队的“慈”。为了保证生存,为了获取胜利,适当的“不慈”是非常有必要的。义者,助人为乐。帮助别人,一般情况下是助人者耗费钱财,而不是从被帮助者那里获取钱财,所以人们说“义不养财”。但这也不是绝对的。如果“义”能给你带来名望,并因此带来更多与别人的合作机会,那么“义”其实也能有助于生财。当你有了更多的财,你就可以拿出一部分来进一步帮助更多的人。从而进入一个良性循环。
    另一种说法:这两句话出自《增广贤文》。兵者,比较凶险,是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的,兵也必定要置人于死地,所以慈善的人不掌兵。“人为财死,鸟为食亡“钱这个东西可以让兄弟反目成仇,所以讲义气的人不掌财产。“慈不掌兵”是一句流传甚广的统兵古训,用孙子的话说,就是:“厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬若骄子,不可用也。”可见,掌兵不是不能有仁爱之心,而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽,乃至“不能使”、“不能令”、“不能治”,当然就不能掌兵。
    对于“慈不掌兵”,在《左传》里有一个非常经典的故事。说得是孙武去见吴王阖闾,与他谈论带兵打仗之事,说得头头是道。吴王心想,纸上谈兵管什么用,让我来考考他。便出了个难题,让孙武替他操练姬妃宫女。孙武挑选了一百个宫女,让吴王的两个宠姬担任队长。孙武将列队操练的要领讲得清清楚楚,但正式喊口令时,这些女人笑作一堆,乱作一团,谁也不听他的。孙武再次讲解了要领,并要两个队长以身作则。但他一喊口令,宫女们还是满不在乎,两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉地说道:这里是演武场,不是王宫;你们现在是军人,不是宫女;我的口令就是军令,不是玩笑。你们不按口令操练,两个队长带头不听指挥,这就是公然违反军法,理当斩首!说完,便叫武士将两个宠姬杀了。场上顿时肃静,宫女们吓得谁也不敢出声,当孙武再喊口令时,她们步调整齐,动作划一,真正成了训练有素的军人。孙武派人请吴王来检阅,吴王正为失去两个宠姬而惋惜,没有心思来看宫女操练,只是派人告诉孙武:先生的带兵之道我已领教,由你指挥的军队一定纪律严明,能打胜仗。孙武没有说什么废话,而是从立信出发,换得了军纪森严、令出必行的效果。