文档介绍：古代美女西施身上的真真假假-法律古代美女西施身上的真真假假 易水寒西施,是中国古代的四大美女之首,有“沉鱼落雁”之客。又因其在国难当头之际,忍辱负重,以身许国,历来受到人们的同情和爱戴。西施,是中国古代的四大美女(其余三位是赵飞燕、王昭君、杨玉环;又一说是貂蝉、王昭君、扬玉环)中唯一有道德高度和文化精神的人。所不同的是,其他三位美女正史中均有详细记栽,而西施则没有。正因为如此,千百年来,也就在她身上演绎出许许多多真假难辩的故事,以至到现在,对历史上究竟有无西施此人还在争论。持“有”者,言之凿凿,持“无”者,亦可拿出根据。笔者试图对两种观点加以归纳,以飧读者。一、认为历史上确有西施此人的根据是:(一)成书于东汉的绍兴人写的《吴越春秋》和《越绝书》中记载:西施,一作先施,春秋末越国苎萝人。公元前494年,吴越争锋,战于太湖,吴军在智勇双全的伍子胥指挥下,大败越军于太湖夫椒山,越军精锐之师损失殆尽,仅存五千越军退保会稽(今浙江绍兴),吴军紧追不放,把五千越军围困于会稽山,日夜猛攻。在此紧急情况下,越王勾践采纳大夫范蠡之计,屈膝求和。第一次求和,因伍子胥反对,没有成功。第二次勾践采纳大夫文种“向吴王进献美女”之计,让范蠡在越国寻觅。范蠡几经寻觅,在越国古都诸暨南“得苎萝山卖薪女西施”。西施,名夷光,“父鬻薪,母浣纱”,西施幼承母业,故世称浣纱女。勾践选到西施后,派大夫文种献于吴王夫差。夫差大悦,“越贡西施,乃勾践之尽忠于吴之证也。”从此夫差沉湎于色,不能自拔。《吴越春秋》和《越绝书》的记载是人们认定历史上确有西施的主要根据。(二)先秦诸子著作中,亦可见西施的影子。比如(《庄子·天运》)记载的故事:美女西施病了,皱着眉头,按着心口。同村的一个丑女人看到西施的姿态美,也学她的样子,但越学越丑。这个故事后来竟演变成了“东施放颦”的典故,以至家喻户晓。(三)现存嚣物似可证明。现存上海博物馆的一件2500年前的名曰“夫差”的青铜器的肩上有一铭文,曰:“吾王夫差吴金铸女子之嚣吉。”意思是说吴王夫差用诸侯敬献的青铜专为一女子铸造。夫差为哪位女子铸的青铜器,尽管没注有名字,但有关专家认为,谁能有如此殊荣?非吴王夫差宠信的妃子莫属,也就是非西施莫属。二、认为历史上没有西施或者越国贡献的女子不是西施而是另有其人的,其根据是:(一)权威史籍《史记》没有有关西施的任何记载。《史记》中的《越王勾践世家》被公认是记录越国那段历史的最权威的文字,但其中仅有一句提到了越王送吴美女之事,但这个美女是谁全然不知,而且美女也不是送给吴王夫差的,而是送给夫差宠臣太宰嚭的。那么,能不能说送给太宰嚭就等于送给了吴王夫差了呢?虽有这方面的可能,但因这里面想像的空间太大,也很难下断语。《史记·越王勾践世家》记有越送吴美女之事的原文是:“越败之夫椒(今太湖夫椒山)。越王乃以余兵五千保栖于会稽(今浙江绍兴)。吴王追而围之。”在越大夫范蠡的建议下,“勾践乃令种(文种)形成于吴,膝行顿首日:‘君王亡臣勾践使陪臣种敢告执事:勾践请为臣,妻为妾。’吴王将许之。子胥言于吴王日:‘天以越赐吴,勿许也。’种还,以报勾践。勾践欲杀妻子,燔(焚烧)宝器,触战以死。种止勾践曰:‘夫吴太宰嚭贪,可诱以利,请问行言之。’于是勾践乃以美女宝嚣令种间献吴太宰嚭。嚭受,乃见大夫种于吴王。种顿首言曰:‘愿大王赦勾践之罪,尽入其宝器。不幸不赦