文档介绍：葛兰西社会契约论思中教想探赜-中教数据论文
葛兰西社会契约论思中教想探赜
王临霞,韩秋红
(东北师范大学马克思主义学部,吉林长春130024)
摘要:葛兰西在对霍布斯社会契约论与卢梭社会契约论取其精华、去其糟粕之后形成了自己独特的社会契约论思想。之所以说其特殊,原因就在于葛氏的社会契约论实则是无产阶级在温和的表面下借助有机知识分子,在市民社会中以阵地战的方式推翻资产阶级统治,维护社会安定团结,捍卫自身利益,使自身上升为统治阶级的一种设想。虽然葛兰西的社会契约论为处理无产阶级与资产阶级之间的关系提供了一条宝贵的路径,也使得社会契约思想继续在人类社会发展中熠熠生辉,但这条路径毕竟设计得太过理想化而缺乏对现实可操作性的慎重考虑,难免会落入“乌托邦”,向现实低头。
关键词 :霍布斯;卢梭;葛兰西;社会契约论
DOI:-1296/
中图分类号:B089文献标识码:A文章编号:1671—1580(2015)10—0136—03
基金项目:国家社科重大招标项目:“西方哲学中国化历程及经验教训研究”的阶段性成果(12ZD121)。
收稿日期:2015—04—26
作者简介:王临霞(1991—),男,山东聊城人。东北师范大学马克思主义学部硕士研究生,研究方向:国外马克思主义。
韩秋红(1956—),女,吉林省吉林市人。东北师范大学马克思主义学部,教授,博士生导师,研究方向:西方哲学,西方马克思主义。
16~18世纪是属于“社会契约论”的世纪。“社会契约论”把它的灿烂光辉投射在生活在这两个世纪的人们身上,它的余辉更是照亮了后人前进的道路。不得不说,“社会契约论”在两个多世纪的时间里,不仅给当时人们的思想打下了深刻烙印,更深深地影响着后人的思维方式,而葛兰西便是其中的一员。当葛兰西在呕心沥血建造他的文化领导权思想大厦的时候,他把最好的“钢筋”——社会契约论都用到了他的核心“楼层”——市民社会与阵地战。在葛兰西市民社会与阵地战理论中,我们总能感受到“社会契约论”的强大力量所在。只不过,葛兰西的社会契约论既不是霍布斯式的单纯的“绝对”“服从”,也不是卢梭式的“激进”的“人民主权”,而是对二者加以改造、融合,取其精华、去其糟粕之后形成的独特的“温和”“博弈”的社会契约论。
一、取其精华,去其糟粕
之所以说葛兰西的社会契约论是一种“温和”的“博弈”,是因为在葛兰西眼中,无论是霍布斯的“绝对”的“服从”,还是卢梭的“激进”的“以人为本”,都既有其合理之处,又有其弊端,而葛兰西的社会契约论思想就是要摒弃这些弊端,汲取他们的精华与营养。
通过对“绝对”的摒弃与对“服从”的吸收,葛兰西完成了对霍布斯社会契约论的改造。在葛兰西看来,对统治阶级的服从是必要的,它有利于维护社会稳定,促进人民生活安居乐业、国家长治久安;但同时他也指出,盲目的“绝对”服从则容易导致统治者滑向专制主义,甚至暴政,这种隐藏在“绝对”服从中的专制主义倾向是绝对不能忽视的。人民在出于维护国家安定统一的意愿的前提下服从统治者的统治,但“绝对”服从是不能采取的。对于统治者的那些残暴蛮横的无理要求,人民必须拥有反抗以捍卫自身的合法权利,这样的权利是不能交给统治者的,只有保留适度反抗权利的服从才能真正起到既能有效捍卫