文档介绍：《周易》导读
一、《周易》的性质
殷商占卜主要使用甲骨,甲骨文是占卜情况的记录。
周人主要用蓍草卜卦------占筮,《周易》就是占筮情况的记录。是贞人在对占筮材料的整理基础上编定的一部供占筮者使用的占卜书。
《周易》之名,最早见于《周礼·春官·太卜》:“太卜掌三《易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”
《周易》原是一部占卜之书,《易传》的出现,使它成为一部特殊的哲学著作。
后列儒家五经之首,
二、《周易》的成书和编撰
《周易》的成书是“人更三圣,世历三古”。
“三古”-----上占、中古、近古三个时代。
“三圣”指伏羲、周文王、孔子三位圣人。
伏羲,又名宓羲、包牺、庖牺等,三皇之首。文献记载伏羲作八卦,被称为先天易学。
周文王是周族的首领,姬姓名昌。被殷纣王囚禁在羑里,将伏羲八卦推演为六十四卦并加上卦爻辞,称文王作《周易》,《史记》有记载。
孔子是我国著名的思想家和教育家,同时又是儒家学派的创始人。《易传》是他晚年创作的
----司马迁《史记》三、《周易》题解
(一)关于“周”字的解释
1.“周”是朝代名,指周朝。
郑玄《易赞》说:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”朱熹《周易本义》也说:“周,代名也。”
2.“周”是地名,指周地。
唐孔颖达《周易正义》:“周易称周取岐阳地名。” 3.“周”是“周普”、“普遍”的意思。
郑玄《易赞·易论》:“《周易》者,言《易》道周普,无所不包。”
(二)关于“易”字的解释
1.“易”是“三易”的统一
郑玄《易赞·易论》引《易纬·乾凿度》说:“一名而含三义,易简,一也;变易,二也;不易,三也。”
《易》以六十四卦包括宇宙间一切天人的现象,以简驭繁,这是“易简”;占卜时以卦爻变化预示吉凶祸福,每次各有不同的卦、爻象,这是“变易”;“天不变,道亦不变”,《易》理是万世不变的,这是“不易”。
2.“易”为“日月”之意
《说文》“易”:“日月为易,象阴阳也。”
3.“易”是生生不息的意思
《易传》中说“生生之谓易”。认为这种变化是一种生命的代谢与生成。
4.“易”就是蜥蜴
东汉许慎的《说文解字》:“易,蜥易、郾蜓、守宫也。象形。”因此有人认为“易”是“蜴”的本字,
四、《周易》的构成
《周易》由《经》与《传》两部分构成。
《易经》:包括六十四卦及其卦辞和爻辞,
《易传》:也就是人们所说的“十翼”,共十篇,因为被附在经后用来解释经,其作用和形式犹如鸟的翅膀一般,所以叫“十翼”。
《易传》只有七部分,即《系辞》、《彖辞》、《象》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》,因为《系辞》、《彖辞》和《象》分别为上下两篇,所以加在一起就是十篇。
《易传》是目前发现的最早研究《周易》的专著,在易学史上第一次把《周易》哲理化,所以其地位相当重要,成为《周易》的有机组成部分。
狭义上所说的《易经》是指不包括《易传》在内的六十四卦卦爻辞,
广义的《易经》则等同于《周易》。
(一)《易经》
—(阳)与––(阴)两个符号是《周易》的基本卦画符号。
比较有影响的说法:来源于《易传》:“河出图,洛出书,圣人则之。”—河图洛书
“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
八卦是构成《周易》卦画的基本符号,八卦是由—(阳)与––(阴)两个符号连叠三层构成:
用这八个符号分别代表“天”、“地”、“雷”、“山”、“火”、“水”、“泽”、“风”等物象。
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗;
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
-----宋朱熹的《周易本义》
《周易》一书主要由六十四卦构成。
六十四卦每一卦都由六爻构成,也就是说,可以看作是由两个三爻的八卦两两重叠而成的。
前人将三爻的八卦叫做经卦,
六爻的六十四卦叫作别卦或重卦。
一般认为,先有了八卦,然后是八卦重叠出六十四卦。
“伏羲画卦,文王重卦”
《易传》“兼三才而两之”
(1)六十四卦结构
《周易》以“卦”为单位,共六十四卦,每卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。
甲:卦画(卦的符号),即由六个爻象符号组成。
乙:卦名,也就是写在卦画后面的文字,如乾就是卦名。六十四卦每一卦都有标题,也即卦名。
《易》的卦名有时可以总括全卦内容,有时选取卦爻辞中的常见词作卦名。
总体上看,六十四卦一卦说一类事。
丙:卦辞,就是卦名后面的一段文字,是对一卦当中六爻含义总的说明。
如《乾》卦“元亨利贞”四个字,这就是《乾》卦的卦辞。