文档介绍：作为一部有关战争与英雄的史诗, 《伊利亚特》 对盔甲倾注了大量笔墨。 在醉心于渲染武器装
备的荷马笔下,盔甲既是重要的战斗装备和诱人的战利品,更以其装饰性与防御力映衬、成
就着英雄的伟岸与强大。赫克托耳与阿基琉斯作为史诗的两位核心英雄,各自拥有一套衬托
其身份的盔甲。 值得注意的是, 盔甲的得与失与他们的荣耀、 命运之间构成耐人寻味的联系。
让赫克托耳引以为豪的是得自阿基琉斯的那套盔甲,它关联着史诗中的重要事件帕特洛
克罗斯之死,而在这一事件中,最为关键的环节即帕特罗克洛斯盔甲的剥落与赫克托耳的抢
夺,在史诗的叙述中呈现出令人困惑的矛盾。
陈中梅先生在其翻译的《伊利亚特》前言中谈到史诗中的人神关系时认为:对人物做出
的重大决定,荷马一般采用双重动因的解法 &&雅典娜的劝阻和阿基琉斯的抉择使他避免了和
阿伽门农的火并( 1·188218 )&&对一些重大战事(和赛事)的处理,荷马亦常常沿用
这一方法。帕特罗克洛斯死于神力和凡人战力的混合;同样,赫克托耳的死亡归之于阿基琉
斯的骁勇和雅典娜的帮忙。 {1}
希罗多德在其著作《历史》中曾提到希腊人与特洛伊人因对海伦的抢掠产生纷争,一般
认为《伊利亚特》叙述的故事蓝本很可能来自于历史上的一次战争。作为充满隐喻与神话元
素的古代创作,史诗中神对人间的干预虽无处不在,然仔细探究,在《伊利亚特》中,神灵
对战事的干预,或者遵循双重动因的路数,或者采用昭显征兆的暗示法,这些神的要素在一
定程度上具有从人事中剥离出去的可能性。或者说,可以做神化与人化两种解释。暗中为勇
士注入勇气、 拨开箭矛自不必说, 宙斯为警示下届甩下的闪电可以只是自然现象, 神的劝阻、
鼓励、建议亦可理解为当事人的自主选择、灵光闪现。甚至阿波罗亲自出面变成阿格诺耳的
样子引阿基琉斯追逐、雅典娜变身德伊福波斯欺骗赫克托耳,看作当事人的一时幻觉也无大
碍。剥离这些神的要素, 《伊利亚特》可基本还原为一场纯粹的人间之战。
然而其中与众不同的,是帕特罗克洛斯盔甲的剥落。帕特罗克洛斯死于神力和凡人战力
的混合,在这里,神力与人力不像其他场合那么巧妙融合,而是显出异样的重复与矛盾。关
于这个事件史诗中如此写道:
其时,帕特罗克洛斯,死亡已迫挤在你的眉头:
激战中,福伊波斯行至你的身边,
&&
站在他的后面,伸出手掌,拍击他的脊背
和宽阔的肩头,打得他晕头转向。
随后,福伊波斯 · 阿波罗捣落他的帽盔,
带着四条冠脊,成排的洞孔,滚动在马蹄下面,
&&
宙斯把盔冠给了赫克托耳,
让他戴在头上赫克托耳,他自己的死期亦已近在眼前。
那枝粗长、深重、硕大的枪矛,铜尖闪亮,投影修长,
在帕特罗克洛斯手中断成几截,盾牌从肩头
掉到地上,连同护片和德带
王者阿波罗,宙斯之子,撕剥了他的衣甲。 {2}
之后,失去盔甲保护的帕特罗克洛斯,先是被欧福耳波斯的投枪击中,接着在试图撤回
时被赫克托耳刺中腹部杀死。奄奄一息时他对炫耀胜利的赫克托耳说:
&&
你胜了,但这是克罗诺斯之子和阿波罗的赐予,他们轻而易举地整倒了我亲自从我的肩
头剥去了甲衣!
否则,就是有二十个赫克托耳,跑来和我攻战,
也会被我一个不剩地击倒,死在我的枪头。
你没有那个能耐是凶狠的命运和莱托之子杀