文档介绍：儒家文化对中国文化的影响
儒家文化是中国传统文化的最强大的根基, 是中华民族在思想上, 乃至领土上保持独立
的重要因素。 儒家文化的强大影响力到今天仍发挥着巨大的力量。而这种影响力到底从何而
来,为何可以有经久不衰的生命力, 儒家文化到底对中国文化有着什么样的影响, 下面我们
将来做一些简单的探讨。
要探讨这个问题,我们首先要知道儒家文化体系是一个怎么样的体系。
作为独立学派的儒家形成于春秋末年, 孔子是其创立者。 在周室衰微、 礼崩乐坏的春秋
大局中,孔子适应形势,创立了以“仁学”为核心的思想体系,它的根本出发点是“仁者爱
人”的人道主义,理论取向是现世的人文关怀;它主张仁政,强调“德治” ;重视人生的价
值,强调人格的独立;追求“中庸之道” 、“天人合一”的精神境界和社会思想。这些理论奠
定了儒家思想的基本框架。孔子死后,儒分为八,其弟子后学又各自弘扬、发展了孔子的思
想,但作为原始儒学的定型则主要经历了孟、荀、易三个环节。
孟子从内心心性方面发挥了孔子的学说。孟子道性善, 认为君子所以性 “仁义礼智根于
心”,并在此基础上建立了以“民贵君轻” 、“政经界”、“制民恒产”为基本内容的“仁政”
学说。这套理论体系,因其对心性学说的发挥,而被视为道之正统,其“内圣”说根伟后世
所推崇。韩愈称其为“醇乎醇者” 。所谓“道统说”难免不是一种以偏概全的主张,孟子不
过是对孔子学说的一个方面的发挥,与“内圣”相对的“外王”学说,则由荀子加以充实扩
大。
荀子言性恶, 倡言化性起伪, 主张治理天下应以礼为本, 礼法结合, 他讲“群” 论“分”,
说“礼”谈“法” ,形成“隆礼尚法”的政治学说和“亲亲、故故、庸庸、劳劳,仁之杀也,
贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长,义之论也。行之得节,立之序也”的“仁亲、义行、礼节”
说,荀子派内立宗,自标新意,继承和发扬孔子的外王学说。尽管汉语称荀子为“大醇而小
疵”,意指荀子思想有逸出儒家框架的痕迹,其实这还是站在心性学说一路所做的职责。就
孔子思想的内涵而言, 荀子这学仍是孔子思想的呵护逻辑的发展, 并成为其后儒重礼制、讲
事功一路的发展源头。
以孔子奠定的儒学理论的基本架构,经由孟、荀的内外扩充,及《易传》形而上基础的
确立,形成了一个成熟的、开放的、 兼容性极强的思想体系, 成为后世儒学发展的总的源头。
而这些都是构成儒学原义的最基本内容。
儒家思想对中国文化的影响很深,这些影响既有积极的方面,也有消极的方面。
积极的方面:
( 1)重视教育,并创造“因材施教”等教育方法,在教育上注意个性差异,善于启发
教学。可以说教学经验很丰富。
( 2)注重道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和善,是典型的人文主义,以人为本,
而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
( 3)思想上善于辩证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的
根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据。提倡“以农为本” ,是符合中国古代的实际
资源情况的重农思想。
( 4)提倡以“礼”治国, “伦理政治”思想。如果说西方文化是“智”型文化,那么我
们中国文化就是“德”型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:终于国家,抵御
外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上。很了不起的民族精神。