文档介绍：《宗教学》
——中山大学哲学系
逻辑学专业专选课程
第五讲圣经宗教之由来(上)-- 犹太教、基督宗教简介
一、关于“圣经宗教”
多种说法的比较
其中包括的宗教传统
二、犹太教简介
引言:古代近东和中东的文明
犹太教的历史与现状
三、基督宗教
基督(宗)教的起源
基督教的发展历程
基督教在中国的传播
基督教圣经
基督教的基本教义
一、关于“圣经宗教”
“圣经宗教”一语,最早见于西方宗教学者的著作,似比“亚伯拉罕的宗教”(Abrahamic Religions)、“西方宗教”或“一神论宗教”等名称更为可取。
“圣经宗教”指起源于东方(两河流域和巴勒斯坦地区)的三种宗教:犹太教、基督(宗)教、伊斯兰教。
这个名称的提出,主要是鉴于这三个宗教都共同信奉《希伯来圣经》(The Hebrew Bible)所记叙的史实及其形成的传统。
思考题:那么为何三者日后相争相斗,闹得不可开交?
二、犹太教简介
(一)引言:古代近东和中东的文明
(二)犹太教的历史与现状
1、犹太教与以色列民族
2、以色列民族的基本信仰
3、犹太教的经典
4、犹太教的节期和仪礼
5、现代犹太教的派别
(一)引言:古代近东和中东的文明
美国学者杜兰的巨著
《世界文明史》(The Story of
Civilization, 1935-1968)第一
卷《东方的遗产》(Our Oriental
Heritage)第二部前四章目录: 苏美尔埃及巴比伦亚述
(二)犹太教的历史与现状
1、犹太教与以色列民族
犹太教在英语中一般作Judaism(Cf.:德语Judentum),源自希腊文Ioudaismos,含义广泛,包括以色列人的宗教信仰和宗教文化****俗等。同英语中的另一表达法Jewish Religion相比,两者意涵宽窄有别。
以色列民族在历史上有过不同的称呼,如:
希伯莱人(the Hebrews中文和合本圣经译作希伯来人),以色列人(the Israelites),犹太人(the Jews)。今天以“犹太人”最为通行。
犹太民族虽小,却对世界历史作出了巨大贡献。
2、以色列民族的基本信仰
(1)信仰一神。
(2)以色列是与神立约的民族。
(3)神的旨意体现在祂所启示的律法中,遵行神的旨意就要遵行犹太教的律法。
(4)盼望救世主来拯救以色列民族并全人类。
(据赵复三先生文归纳)
希伯来民族的历史
希伯来民族是一个古老的民族,这个民族的始祖就是现代犹太人的祖先。旧约圣经中的历史书卷记录了这个民族的起源和简要的历史发展。根据《创世记》11:27~12:9的记载,希伯来人的祖先原住在两河流域“迦勒底的吾珥”,那就是今日伊拉克的南部境内,以亚伯兰(即亚伯拉罕)族长为首的部落以后逐步向西迁移,进入了迦南地(今巴勒斯坦西部)。后来又因饥荒迁入埃及。
……这个民族历史(……长达三千七百多年)……划分为以下十个时期,即:①族长时期;②摩西时期;③士师时期;④统一王国时期;⑤分国时期;⑥被掳时期;⑦波斯时期;⑧希腊时期;⑨罗马时期;⑩流散时期。
-- 许鼎新教授《希伯来民族简史》
3、犹太教的经典
分成文经典(律法)和口传经典两部分,前者即《希伯来(文)圣经》(Hebrew Bible,或基督教所谓的《旧约全书》The Old Testament),后者通称“塔木德”。
对于成文经典,犹太教的学者采用“三分法”--律法书、先知书、圣录,故又称之为“塔纳赫”(TNCH=Tanach <Torah律法书5卷,Nebiim先知书8卷,Chetubim圣文集/圣录11卷),共24卷。(卷数比较:基督教旧约39卷)
口传律法典
在犹太教传统中,成文经典“塔纳赫”往往可简称“妥拉”(律法书)。口传律法则称“塔木德”(Talmud,原文意“教学”),是犹太教中仅次于圣经(“塔纳赫”)的主要经典。塔木德包括:
《密西拿》(Mishnah,希伯来原文意“教导”),公元175-200年左右成书,含“播种”、“节期”、“妻室”、“毁伤”、“圣物”、“洁净”等六编,分63篇和若干补篇。
《革马拉》(Gemara,亚兰文意“补全”),是《密西拿》的释义和补编,公元3-5世纪,先后在巴勒斯坦和巴比伦形成。后世往往有单称《革马拉》为《塔木德》者。
另有《米德拉西》(Midrash,希伯来文意为“解释”),以口传律法来解释和阐发《圣经》经文而形成的文献,公元6-10世纪成书,附入《塔木德》,以成文律法“塔纳赫”各卷顺序为序,内容分哈拉卡(Hallakhah “道路”,有关律法和礼仪,旨在展示《圣经》全部的律法意义)和哈加达(Haggadah “宣讲”,有关传奇和轶事,旨在演绎道德规范、训诫和教义观念)。