文档介绍：道德经新解
(来源于道德经吧“老子解我”)
一
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道的特点就像磁铁【道】,
可以将自己的磁性导入给铁【可道】,
但这块铁的磁性却不会恒久【非恒道】;
名的特点就像新娘子【名】,
刚进门的媳妇可以叫新娘子【可名】,
但这个新娘子的称谓不会恒久【非恒名】。
我们在没有出世之前【无】,
名分在天地形成之初隐藏着【名天地之始】,
而当我们出生之后【有】,
名分就会在恩泽万物中显现【名万物之母】。
所以要常回过去的虚无中观察生命的真谛【故恒无欲以观其妙】,
常到未来的时空中观察恩泽万物的果实【恒有欲以观其徼】。
如果你能同时往返于过去与未来的时空隧道【两者同出】,
就能明白为什么庄子要说“天地一指万物一马”了【异名同谓】。
还是拜一个玄门的老师去练练玄功吧【玄之又玄】,
实修才是揭开一切奥妙的不二法门啊【众妙之门】。
二
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天下女人都按照金喜善的模样去整容【天下皆知美之为美】,
结果超女王某惨死在了手术台上【斯恶矣】。
有些佛教徒认为放生是一种善行【皆知善之为善】,
结果派生了偷猎的捕鸟人【斯不善矣】。
所以说【故】:
有心种美与善的因与无意结丑与恶的果就是一对双胞胎【有无相生】,
刘邦和项羽原是一对患难兄弟,但他们很容易就成了死对头【难易相成】,
有专长的庞涓就怕孙膑揭他的短【长短相形】,
心高气傲的卡扎菲最后一落千丈【高下相倾】,
听到母驴叫的公马也会和几声痴情的嘶鸣【音声相和】,
拒绝前门之虎难避***进狼啊【前后相随】。
所以圣人把这些问题看得很清楚【是以圣人】,
他们以无为的态度来处理日常的事务【处无为之事】,
用他们知行合一的行动教化众生于无言中【行不言之教】。
任凭万物按照自然的运作而不干涉它们的原始规律【万物作而弗始】,
为万物服务而不将自己的志向强加于万物【为而弗志】,
即使是有所功名成就也不会居功自傲【功成而弗居】。
唯有不居功自傲【夫唯弗居】,
才永远不会失去自己的功德【是以弗去】。
三
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不重用魏忠贤这种宦官【不尚贤】,
就不会有那么多人争做太监【使民不争】;
砸烂旧世界的时候不知道什么叫古董【不贵难得之货】,
所以没有出现过盗窃国宝的盗贼【使民不为盗】。
不被金钱女色勾引【不见可欲】,
一些贪官就不会追悔莫及【使心不乱】。
所以圣人是这样治理国家的【是以圣人之治】:
教育人民要谦虚谨慎【虚其心】,
要有实事求是的科学态度【实其腹】,
要光明正大,不要搞阴谋诡计【弱其智】,
要做象鲁迅那样的硬骨头中国人【强其骨】。
经常提醒人民要斗私批修【常使民无知无欲】,
使国内外一切反动派不敢轻举妄动【使夫知者不敢为也】。
用这种无为的方法【为无为】,
国家就没有治理不好的理由【则无不治】。
四
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道就像母亲的双乳,看起来冲虚并不盈满【道冲而用之或不盈】。
但她却像一个用之不竭的聚宝瓶,万物都将她视为生命的源泉【渊兮似万物之宗】。
她可以挫去嗷嗷待哺者的锐气【挫其锐】,
也可以解决嗷嗷待哺者的纠结【解其纷】,
既能和嗷嗷待哺者共沐阳光【和其光】,
又能同嗷嗷待哺者安度红尘【同其尘】。
这种清澈恬静的母爱啊,时刻荡漾在众生的心中【湛兮似或存】。
我也不知道她的源头在哪里【吾不知谁之子】,
好像在盘古开天地的传说之前就有了【象帝之先】。
五
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天地不会将仁慈挂在嘴上【天地不仁】,
但她希望万物都像小草那样旺盛,像小狗那样忠诚【以万物为刍狗】;
圣人也不会将仁慈挂在嘴上【圣人不仁】,
他也希望百姓像小草那样旺盛,像小狗那样忠诚【以百姓为刍狗】。
天地之间的生命【天地之间】,
一呼一吸就像一个风箱啊【其犹橐龠乎】,
虚静的境界越深生命越不会枯竭【虚而不淈】,
运动的程度越猛呼吸越容易急促【动之愈出】。
那些整天狂喊“我是最棒的”的人最后数一数大多都是穷途末路【多言数穷】,
不如信守中国传统的谦卑品质好啊【不如守中】。
六
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辟谷的神仙不死【谷神不死】,
这是玄修出来的牛牝啊【是谓玄牝】。
玄修出牛牝的窍门【玄牝之门】,
就掌握了天地大道的根本【是谓天地根】。
绵绵不断的生命能量就会滚滚而来【绵绵若存】,
用上她就永远没有后顾之忧了【用之不勤】。
七
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我们都希望自己的爱情天长地久【天长地久】。
能做到天长地久的人【天地所以能长且久者】,
是因为他们不仅为自生,也为对方活着【以其不自生】,
所以他们能够长相守一生【故能长生】。
你看那些情圣【是以圣人】,
都是默默地躲在情人的身后而占居情人的心头【后其身而身先】,
不去干涉情人的