文档介绍：天台宗的修持方法智者大师有感于闻法的人多,证悟的人少,恐怕佛法流于文字知解,无法久传于世。因此,在瓦官寺弘法时,即开始教授禅观法门。 三十八岁的时候,驻锡天台山,进一步修持法华圆顿一乘的中道观,并著述修持止观的书籍,有《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《六妙门》、《摩诃止观》等四种,详细介绍修持禅定、止观、三昧的次第和方法。今大略介绍如左:一、五悔与二十五方便五悔:修禅定的人,在禅观之前,先要于昼夜六时行持忏悔、劝请、随喜、回向、发愿五种法门,使业障消除,身心清净,坐禅时才能免于魔障的干扰。天台宗对于“五悔法门”非常重视,尤其智者大师著作《法华三昧忏仪》、《方等三昧行法》、《请观音忏法》、《金光明忏法》等,将坐禅的实相观法,与礼佛、忏悔、诵经结合在一起,使修行易得三昧。二十五方便:是天台宗修持止观法门的“前方便”,藉以开发善根,易得正定。二十五方便通于一切禅慧方便。然而,随各种观法的不同,“方便”亦随之而不同。“二十五方便”在智者大师的著作中,如《释禅波罗蜜》、《小止观》等,都有记载,据说智者大师撰写《小止观》的因缘是由于其胞兄身罹病苦,为了兄长的延寿,以及未来佛子禅修的必要而著作,内容说明修持止观禅定之前,要先有二十五种的准备。以下列出二十五种的方便法门:具备五缘:衣食具足、持戒清净、闲居静处、息诸缘务、得善知识,这是修习止观的基本条件。外诃五欲:消除色欲、声欲、香欲、味欲、触欲等,摒除外尘的干扰。内弃五盖:弃除贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑虑等五盖,使内心不起障碍。调和五事:调和身心,使之不饥不饱,不节不恣,不宽不急,不涩不滑,不沉不浮。勤行五法:精进不懈,进行五法,即:乐欲(乐观积极)、精进、正念、巧慧、一心。五悔和二十五方便,都是修行禅定的预备工作,也是方便入门的法要。二、三种止观天台宗最有名的修行方法,就是三种止观。止,是停止、止息,即停止一切的心念,而住于无念之中;摒除一切的妄想,令生正定智慧。观,是观想、贯穿,即止息散乱的妄想之后,进一步观想诸法,以发真智,彻悟诸法实相的本体。“止”,为静态消极的“不造作”,也就是“禅定门”;“观”,要观想缘境、观想光明,为动态积极地再用功,属“智慧门”。此二者如车的两轮、鸟的双翼,是求道者修禅发慧的要门。修持天台宗的止观法门,对于我们日常生活、事业,有很大的帮助。例如,每天给自己几分钟时间,安静下来,检讨一天的所作所为。一星期之中,能有半天独处的机会,让身心安静下来,对工作做一整体的计画。一个月,乃至一年,能拨出几天的时间,实践止观法门,使我们的生命层次更上轨道。在生活中,不怕面对复杂、辛苦的事情,由于我们有了止观的功夫,就能转变心境,能够大事化小,小事化无,或是收到意想不到的效果。修持止观法门,有无限的妙用,其方法有三:渐次止观智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中,有次第的引导行者,由浅而深,渐次进入禅定观心的阶次。归纳起来可分为五重次第:先皈依、持戒;其次修学禅定;再向上进入无漏道,脱离三界生死;又修慈悲门,以行菩萨道,同时不忘更修观法,破除空、假两边的执着,而证入实相无为道。不定止观这是根据智者大师在南京瓦官寺所弘扬的《六妙门》而修习。 “不定止观”不分别阶位,有时修顿、修渐,有时更前、更后,有时修真、修俗,或互浅互深,或兼事兼理,乃适应众生根器而开出的法门,但是仍然以数息观为最主要的方法。圆顿止观