文档介绍：吴桥杂技之我见
关于吴桥杂技文化研究
关于吴桥杂技文化的可查资料很少缺乏系统的研究资
料与论文, 即便是有一些相关书籍与报道也都是大相雷同有
的甚至就是的抄袭拼书之作。
那什么会出现这种问题呢 ? 主要是从事吴桥杂技文化
研究人员较少的原因 , 从事吴桥杂技文化研究的人员分为两
种类型一种是学者型没有长期从事杂技工作的经验与杂技
常识只是通过书籍与走访老艺人获得一些与杂技相关的知
识, 另一种是长期从事杂技的人员 , 长期从事杂技的人员与
学者型的研究人相比而言更了解杂技知道更多, 而长期从事
杂技的人员一大部分是半农半艺的民间艺人文化水平较低
难以把所知的东西写出来。 所以形成了与吴桥杂技文化相关
资料的匮乏真实性不大局面。
关于历史造假
一提到历史人们总是愿意往前推, 不管你怎么往前推毕
竟不是你说了算。讲历史需要的是证据 , 而形成证据有两条
要素是必不可少的。一、历史文献记载、二、历史实物,这
两条缺一不能成为证据链。 有的地区是为了提高本地区的历
史不惜工本的造假这种事屡见不鲜比比皆是。
提到吴桥杂技历史,有一篇重要的记载就是关于小马厂
古墓的记载。 近期我对所谓小马厂古墓中壁画的照片仔细观
察了一下我怀疑可能这也是一个造假, 本人是一名书画收藏
爱好者虽没有见到过明代以前的***古画, 但临摹本的敦煌
壁画我是见过的, 参考敦煌莫高窟与小马厂古墓建造时间大
致相近的壁画, 两者相比较不能说画风一致最起码也应该是
相近的, 但小马厂古墓壁画与敦煌莫高窟的壁画相比线条画
工呆板人物脸部造型有明显现代画家人物造型的特点。 另外
即便是当时条件所限保护不当大雨冲毁了古墓, 那么在那个
年代作为一个能在自己墓里画壁画人 , 肯定古墓里面不会只
有几张壁画的 , 墓里总会随葬一些盆盆罐罐的什么东西的,
古墓出土的那些实物为什么不拿出来展示一下呢?就算这
座墓是真实的从考古学角度讲仅凭几张壁画这也说明不了
什么 , 因为这是孤证不能作为直接证据来支持杂技那个时期
以在吴桥盛行的历史学说。
关于吴桥杂技的起源
吴桥杂技的起源众说纷纭没有明确的概论 , 但有一条是
毋庸置疑的那就是吴桥不是杂技的发源地, 而只是中国一个
重要的杂技传承地。
那么杂技是怎样在吴桥孕育发展的呢?下面是我对吴桥
杂技孕育发展的几点分析请各位法家指正。
一、吴桥的地理位置与区域经济
吴桥位于鲁西北平原古黄河下游以盛产粮棉而著称。
金大定二年正式在吴桥设立吴桥县。明以前的吴桥疆域无
考,现在的吴桥疆域在明朝才有记载,虽然明以前吴桥的疆
域无考估计与现在的疆域划分区别也不会太大。 那么金大定
二年为什么要在东距宁津县城、陵县县城、乐陵县城、北距
东光县城、南皮县城、阜城县城西距景县县城、故城县城、
南距德州、 平原县城的距离均在五十公左右的县域设置如此
密集的地区中再设置一个吴桥县呢?我认为理由只有一个
那就是当时该地区的人口密集、 经济富庶为了便于行政管理
而设置的。
自北宋灭亡( 1127 年)至清道光二十年 (1840 年 ) 这七
百余年间(除元末至明永乐初期发生了短暂时期战争外) ,
吴桥疆域内基本上是社会平稳温饱自足的地区。 不然的话不
会有信奉多元寺庙道观林立的局面