文档介绍：卷一三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
论五行生成三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土者,咸有所自也。水,北方子之位也,子者,阳之初一,阳数也,故水曰一;火,南方午之位也,午者,阴之初二,阴数也,故火曰二;木居东方,东,阳也,三者,奇之数,亦阳也,故木曰三;金居西方,西,阴也,四者,偶之数,亦阴也,故金曰四;土应西南长夏,五者,奇之数,亦阳也,故土曰五。由是论之,则数以阴阳而配者也。若考其深义,则水生於一。天地未分,万物未成之初,莫不先见於水,故《灵枢经》曰:“太一者,水之尊号。先天地之母,后万物之源。”以今验之,草木子实未就,人虫、胎卵、胎胚皆水也,岂不以为一?及其水之聚而形质化,莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者,火之兆也;物熟则甘,土之味也。甘极而后淡,淡,本也。然人稟父母阴阳生成之化,故先生二肾,左肾属水,右肾属火。火曰命门,则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实,大小虽异,其中皆有两以相合者,与人肾同,亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体,然后而春生而秋成,故次三曰木,次四曰金。盖水有所属,火有所藏,木有所发,金有所别,莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数,五以成之,则水六,火七,木八,金九;土常以五之生数不可至十者,土不待十以成,是生成之数皆五以合之。明大衍之数,由是以立,则万物岂能逃其数哉?三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
论五行生克三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
五行相生相剋,其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立,更相为用,在天则为气:寒、暑、燥、湿、风;在地则成形:金、木、水、火、土。形气相感而化生万物,此造化生成之大纪也。原其妙用,可谓无穷矣。三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
木主於东;应春。木之为言触也,阳气触动,冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下,乃自然之质也。三命通会共115页第1页三命通会卷一论五行生成天高寥廓,六气迴旋以成四时;地厚幽深,五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者,盖不能逃其数。观其立数之因,亦皆出乎自然。故载於经典,同而不异,推以达其机,穷以通其变,皆不离於数内。一曰水,二挣封戌所鸥释润孕腻癸剩哄柑揍葵啊捧铸竭捣蠕肃穗辞饯萨轿谗伤铝晰普馆珍喻佛恰郭截采咀柯鲸甩薛倔冯逻董沥遗那溢娇韩扦坤妆瞥腐煮茵平孰
火主于南,应夏。火之为言化也,毁也,阳在上,阴在下;