文档介绍：人品、官德之思考
生活原本就是“五色土”,充满艰辛、布满荆棘,体味着酸甜苦辣,正所谓经过人生历练,方知人间正道。
人生艰辛坎坷,仕途扑朔迷离;但无论何时何地,做人就要讲人品,做官更要讲官德。正所谓经过人生历练,方知人间正道。这是重视人生价值、追求生命意义的人不得不思考的命题。
一、人品是官德的本质
人皆有品。不同的人性格有别,才能各异,人品也不同。下至普通百姓、三教九流,上至商贾大亨、高官要员,性情各异、品类繁多, 如此才构成了丰富多彩的社会。人品的定义,主要是对人的道德判断,也包括人的全部素质,即人的品格质量。
古人对人品在层次上进行了很细致的划分。唐人赵蕤在《长短经》一书中将人分成五个层次,即庸人、士人、君子、贤人、圣人。所谓“庸人”,心无信规,口无良言,交友无择,行事无定,见细微而不见大局,随波逐流而难持己。所谓“士人”,心有信念,腹有计谋;智慧不求多,却细细思量;言语不求多,却追求中肯切要;不求做多少事,而要了解所做事情的缘由;处富贵不会有何增益,处贫贱也不会有何损害。所谓“君子”,说话诚实守信,对人心无忌恨;秉性仁义但不炫耀,思虑通达而不武断;对自己的信念始终不渝,自强不息;看去平常自然,似无特别出众之处,但要超过却很难做到。所谓“贤人”,品德合于法度,行为合于规范,言论被天下人奉为道德准则,道性足以教化百姓;使天下富有而不积压财富,普济百姓、度民水火。所谓圣人,道德品性与天地之性融合,
了解世事,通达一切;探求万事万物的起源终结,在施“大道”于天下的同时修炼自己的性情;芸芸众生无法了解其德之崇伟,不知其深远浩淼。
张良之师黄石公在《素书》中把人才品类分为三种:一是“德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下。”这种人乃人中之俊。二是“行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财。”这种人是人中之豪。三是“守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得。”这种人为人中之杰。俊-豪-杰,分别为三个等级。
孔夫子关于“***”(即全才)的“五三”标准比较讲究分寸,切合实际。《论语》记载,子路问什么是全才,孔子先是说:“智”、“清”、“勇”、“艺”、“礼”,接着又说现在的全才也不一定非得这样,只要做到“见利思义”、“见危授命”、“久要不忘平生之言”也就可以了。用现在的话说,就是要正直、勇敢、诚信。
以上几种说法其中的道德判断和才干标准有许多相似之处,因为人的共性存在,人品本来就是一个相对稳定的范畴。古人对人品的论述,积淀了民族精神和民族性格的特质,体现了情感倾向和心理定势。一个时代有一个时代的审美标准和时代特色,随着时代的发展,其内涵会发生变化。现在我们提倡“德才兼备”,富有创造力的人才,是现在社会的人才观。
人的品质构成中,道德高下是评价人品优劣的主要标准。古人说“百行德为首,百善孝为先”,君子“好是懿德”。毛主席说,“一个有道德的人”是一个“高尚的人”。所以谈到人品,人们往往首先想到的是一个人的道德品行。
人品是为“官”者成事之基,立业之本。做官要从做人开始,做官的起点是做人。什么样的“德行”,就是什么样的“人性”,什么样的“人品”自然就是什么样的“官德”了。用百姓的话说,看什么样的官要看他是什么样的人。人品即是官德。在选用干部上,作为领导干部,应把“官德”置于首位,作为被选拔者,应把人品放在