文档介绍：中国古代禁忌杂说
禁忌在古代的社会生活中占有很重要的位置, 每一个人都要受到
各种禁忌的约束。《礼记 ?曲礼》说:“入竞(境)而问禁,入国而
问俗,入门而问讳”;《周礼 ?地官 ?诵训》也说:“掌道方慝,以诏
辟忌,以知地俗。”可见晓知禁忌的重要。那么什么叫禁忌呢?
简单地说,心理上以为忌讳的和言行上规定为不能说和不能做的
便是禁忌。 完整地表述就是: 由对不洁事物的憎恶和对危险事物的畏
惮以及对于神圣事物的崇敬所产生的禁制便是所谓禁忌。人们相信,
触犯和接触到任何一条宗教规则和社会惯例中的禁忌, 都将遭到不同
形式和程度的自然、社会及自身的惩罚。
禁忌产生于原始民族对于一种超自然力的崇信。他们笃信在冥冥
之中有一种超自然力存在着, 而且这种神秘的力量可以左右人们的吉
凶福祸。人们为了避免灾难,保护自己,便由对这种神秘力量的虔信
而给它加上了若干禁制,禁忌便产生了
禁忌是对不吉不祥行为的忌讳,旨在保护社会整体人群的平安。
很多约定俗成的行为规范都源于禁忌并赖之以树立权威。
最早的禁忌也许是从远古人群的性关系衍生出来的。远古人群曾
经历了毫无限制的性关系。 后来,伴随着文明的演进, 先是父女之间、
母子之间的性关系被禁止了。后来发展到兄妹、姐弟之间,再后来是
血亲之间。 《搜神记》卷十四载:“昔高阳氏有同产而为夫妇,帝放
之于崆峒之野。”这是对同父母之兄妹间性行为的禁止。
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远古人类对性关系的禁忌也许缘于怪胎的产生。近亲结婚会产生
怪胎。《博物志》 卷二载: “昔高阳氏有同产而为夫妇, 帝放之北野,
相抱而死。神鸟以不死草覆之。七年男女皆活,同颈二头、四手,是
蒙双民。”这里所说的二头四手正是怪胎。怪胎被视为不祥之兆。后
世的“同姓不婚”就是这样产生的。《商君书・画策》说,黄帝制定
“父子兄弟之礼,夫妇妃匹之合”,正是对这一禁忌的法律描述。后
世儒家整理的“男女授受不亲”、 “男女不同席”等礼仪, 大约与这
些禁忌有着内在联系。
尧舜时代的象刑也与禁忌相关。 象刑即对违犯公共生活准则的人
们处以五种象征性的刑罚:“有虞之诛,以蒙巾当墨,以草缨当劓,
以菲屦当刖,以艾毕当宫,布衣无领以当大辟。 此有虞之诛也。 " (《太
平御览》六四五引《慎子》)这种带有特殊标记的处罚措施,与其说
是为了羞侮为恶者, 不如说是为了给老天爷看, 老天爷要惩罚为恶者,
就处罚这些人吧,千万不要降灾于整个氏族!
《礼记・檀弓下》载:“臣弑君,凡在官者杀无赦。子弑父,凡
在宫者杀无赦。杀其人,坏其室,洿其宫而潴 (zh ū朱 ) 焉”。以下犯
上而至于***者,是不赦重罪。对犯罪者不仅要杀死,而且还要拆毁
其房屋院落, 并用水淹没之。 这是用水——特殊的清洁剂——来清洗
犯罪者的不祥影响,勿使将不祥之物传染给大家。秦律规定,对得麻
疯病的犯罪者,要“定杀水中”,
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也是用水来消除其不祥的影响。
自然界的一切在先民们看来都是神奇的, 因此,都可以作为禁忌
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《睡虎地秦墓竹简》
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的对象,诸如水井、月食、晦日、节气、星相等等,很显然,这一切
都与他们的生活休戚相关。 原始人类对水的崇拜是十分虔诚的, 而井
和水有密切的关系,由对水的崇拜,发展为对井的崇拜,并且构想