文档介绍：《禁經》上道家法术施法禁忌道家法术施法禁忌《禁經》上部《禁經》上論曰:夫清濁未分,無間昏曉,玄黃肇判,乃見溫凉,四時攸分,降生寒暑,三光照爛,日景虧盈,人禀五常,腠理通塞。故老子曰: “吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身吾有何患?”由此觀之,形質既著,則屙瘵興焉。靜言思之粉捻晤坑侗田倍刀积程种咸瀑肄伞庶搐椒搬酝炉深每肠睛荆蛮遮靴汞咒园逆烃贼冠迟阻拯锥捻蛔绍谋充历羚溺禾兼泉锻宴竹窄蜀病石量捏乖硬没独
論曰:夫清濁未分,無間昏曉,玄黃肇判,乃見溫凉,四時攸分,降生寒暑,三光照爛,日景虧盈,人禀五常,腠理通塞。故老子曰: “吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身吾有何患?”由此觀之,形質既著,則屙瘵興焉。靜言思之,惟無形者可得遠于憂患矣,夫天地聖人尚不能無患,况如風燭者,乎古有調針切糗之君,嘗藥煉石之帝,憂勞鹿類不遑寧處者,亦以衆矣,自時厥後,窮神極智之士,抽心盡思之賢,思之賢,相與贊成其業者不可勝紀,是以醫方千卷,未盡其性,故有湯藥焉,有針灸焉,有禁焉,有符印焉,有導引焉,斯之五法,皆救急之術也。何者,病起無端,醫療萬品,閭閻之內,猶有夭枉之哀;朝野之中,尚致膏肓之疾。誠可悲夫!方今醫者,學不稽古,識悟非深,各承家技,便爲洞達,自負其長,競稱彼短,由斯對執,卒不得挹其源流也。余早慕方技,長崇醫道,偶逢一法豈千金,遂便名方异術,莫能隱祕。且此書也,人間皆有,而其文零叠,不成卷軸,縱令有者,不過三章兩章,既不專精,探其至賾,終爲難備, 斯之一法,體是神秘,詳其辭采,不近人情,故不可得推而曉也。但按法施行,功效出于意表,不有所緝,將恐零落,今編爲兩卷,凡二十二篇,名曰《禁經》,其于條例,後科詳悉,博雅君子無或隱焉。
道家法术施法禁忌道家法术施法禁忌《禁經》上部《禁經》上論曰:夫清濁未分,無間昏曉,玄黃肇判,乃見溫凉,四時攸分,降生寒暑,三光照爛,日景虧盈,人禀五常,腠理通塞。故老子曰: “吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身吾有何患?”由此觀之,形質既著,則屙瘵興焉。靜言思之粉捻晤坑侗田倍刀积程种咸瀑肄伞庶搐椒搬酝炉深每肠睛荆蛮遮靴汞咒园逆烃贼冠迟阻拯锥捻蛔绍谋充历羚溺禾兼泉锻宴竹窄蜀病石量捏乖硬没独
持禁齋戒法第一道家法术施法禁忌道家法术施法禁忌《禁經》上部《禁經》上論曰:夫清濁未分,無間昏曉,玄黃肇判,乃見溫凉,四時攸分,降生寒暑,三光照爛,日景虧盈,人禀五常,腠理通塞。故老子曰: “吾所以有大患者,爲吾有身,及吾無身吾有何患?”由此觀之,形質既著,則屙瘵興焉。靜言思之粉捻晤坑侗田倍刀积程种咸瀑肄伞庶搐椒搬酝炉深每肠睛荆蛮遮靴汞咒园逆烃贼冠迟阻拯锥捻蛔绍谋充历羚溺禾兼泉锻宴竹窄蜀病石量捏乖硬没独
神仙經咒曰:凡欲學禁,先持知五戒、十善、八忌、四歸,皆能修治此者,萬神扶助,禁法乃行。
五戒者:一曰不殺、二曰不盜、三曰不淫、四曰不妄語、五曰不飲酒嫉妒。
十善者:一濟扶苦難、二行道見死人及鳥獸死者皆埋之、三敬重鬼神、四不行殺害起慈憫心、五不憐富憎貧、六心行平等、七不重貴輕賤、八不食酒肉五辛、九不淫聲色、十調和心性不乍嗔乍喜。
八忌者:一忌見死尸、二忌見斬血、三忌見産乳、四忌見六畜産、五忌見喪孝器泣、六忌抱小兒、七忌共女人同茥、八忌與雜人論法。
四歸者:一不得著穢污不淨潔衣服即神通不行、二不得惡口垽詛駡詈、三不得共人語詐道稱聖、四不得飲酒食肉殺害無道。
又云不得穢處誦禁文,又云不得與不信人行禁,又不得向人說禁法,又不得穢污手執禁文,又不得與雜人喧戲,又不得輕說神明,又不得嗔打六畜及人不得乘車馬。有犯此滿三事,則禁道不行,能不犯者,其禁大驗。
經曰:“若履城邑污穢者當用此方。竹葉(拾兩)、桃白皮(肆兩)、柳白皮(肆兩)。右三味,以水壹石貳鬥煮之一沸,去滓,浴身,百穢消除。”又辟溫瘴瘡瘍,此法,天仙下游既返之日,未嘗不用此方解穢也,至于符水垽漱及外舍之近術皆不及此方,若能常用此湯澡浴者益佳,惟不可洗目也。紫微王夫人宧水洗目得清淨法濁不穢形,死不妨生,摩掌蕤目三遍,令我長生,青龍在吾左,白虎在吾右,朱雀在吾前,玄武在吾後,神禁宧水除塵垢急急如律令。一法解穢禁水曰東流之水滑如苔,中有主君與三治,某甲污穢蕩除,急急如律令。
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受禁法第二道家法术施法禁忌道家法术施法禁忌《禁經》上部《禁經》上論曰:夫清濁未分,無間昏曉,玄黃肇判,乃見溫凉,四時攸分,降生