文档介绍：试析藏族史学著作《朗氏家族史》
摘要:元明时期藏族史学发展到了一个高峰,它继承了吐蕃及分裂时期数百年的史学积淀,达到了自身的成熟。在这个时期出现了许多著名的史学著作,世系史《朗氏家族史》便是其中之一。文章对《朗氏家族史》的内容、结构和写作的特点进行了分析总结,并简要探求其史学价值。
关键词:《朗氏家族史》世系史绛曲坚赞
元代,西藏地方为中央所管辖,政局稳定,经济繁荣,史学有了较大的发展,总体趋于成熟。《朗氏家族史》便是这一时期的重要作品之一,其作为较早的世系史,在整个藏族史学中占有重要地位。
一、《朗氏家族史》的作者简介
《郎氏家族史》的作者是大司徒?绛曲坚赞,他出身朗色林氏族,七岁时,在京俄大师门下受居士戒,取名降曲坚赞。九岁随楚达瓦及布讹巴出家,修行胜乐金刚法。1313年,前往萨迦派,担任达尼钦波桑波贝的随从,法政兼修。1321年,受萨迦的任命,回到帕竹。1322年,经元朝册封,开始整顿吏治,发展经济。1335年与邻万户雅桑发生针对领地的斗争,帕竹取胜,占雅桑大部、迫使蔡巴割地求和。随后,又接连打击蔡巴、止贡,并其徒属。1349年,他推翻了萨迦的统治,并向元朝宣告其为全藏的实际统治者,1350年,遣使进京,元顺帝承认了其既得权力和地位,赐给万户长银印两枚。1358年,元朝册封其为大司徒,正式认可他为新藏主。1364年,降曲坚赞圆寂,由侄子札巴坚赞继位。
二、《朗氏家族史》的内容结构及评述
从内容上来看,本书分为三个部分。
第一部分以《朗氏灵犀宝卷》为主,还包括《天神种姓朗氏世系》和阐化王扎巴坚赞所做《天神种姓朗氏家族单传传记》。这部分内容简而言之即宇宙来源及朗氏家族早期的衍袭,还有绛求浙桂为主的祖先经历及教化。
对于宇宙来源的叙述,其间蕴含俱舍论知识。对于家族早期衍袭的述说,时有提及争夺土地和牛羊为主的战争,总先对自然进行祭祀,以图取得胜利,如:“朗?董格祭祀念青唐古拉山山神后……平定昭氏部落的疆土。”由此既可了解早期以山神为主的自然神崇拜****俗,亦可对奴隶制下的部落争斗窥斑见豹。
先祖的经历及教化,以绛求浙桂为主,其教诲第一部分均有提及,但相对集中于《绛求浙桂向子侄们传授自身证悟和圆寂的史实》一章。有学者曾结合绛求浙桂即学旧密又****新法的经历,并其卒于阳火龙享年108岁的记载,推算出“其生活大致在10世纪末到11世纪后半叶”,据此,可知他生卒于西藏由奴隶制向封建农奴制过渡的那个年代,所以他的观念均有“过渡”的影子。妙法和俗务是其教诲的两个核心,两者相辅相成,共同维护政权的稳定。细读其教化,不禁发现像“首领对于公事要心存善意”、“掌权者若大公无私,自然会成为首脑……首领廉洁,自然引来吉祥”,这些言论对于当前行政等仍有善意的导向。
第二部分以《开卷得益》为主,还包括《简短的道歌》、《长篇道歌》和《司徒之遗嘱》。这部分的背景是帕竹取代萨迦执掌全藏,两篇道歌,从内容上看,则是《开卷得益》的略本和中本。
关于《开卷得益》,为绛曲坚赞自传,按重大事件发展顺序编排而成,这部分大体起于其14岁,阴木兔年(1315年)三月去萨迦学****止于阴铁牛年(1361年)12月。在这部遗教的前小部分中,作者介绍了帕竹早期的情况。通过描述,得知帕竹虽为元朝所册封,但并不受重视。颓唐的局面是他不愿看到的,“我清楚这些弱点,认识到在局势