文档介绍：书法概述
书法,是指写字的艺术,可是,写字却不一定是书法。我国的书
法艺术究竟是什么时候形成的,这是值得探讨的问题。
元代有一位学者郝经,在他的《陵川集》中说: “夫书一技耳,
古者与射、御并,故三代、先秦不计夫工拙,而不以为学,是无书法
之说焉 ,, 道不足则技,始以书为工,后寓性情、襟度、风格其中,
而见其人,专门名家始有书学矣。 ”从这一篇论述来看,郝经认为先
秦时,写字和射箭、驾车一样是一种技能,还没有形成“书学” ,也
就是说,当时人们还没有明确地认识到“书法”这一概念。书法成为
一门独立的艺术,那是后来才明确提出来的。元代另一位学者刘因,
在他的《荆川裨编》中也豁: “字画之工拙,先秦不以为事 ,, 魏晋
以来, 其学始盛, 自天子、 大臣至处士, 往往以能书为名, 变态百出,
法度备具,遂为专门之学。 ”两人的说法是一致的。
可是流传下来的先秦字迹,当时并没有“计夫工拙” ,为什么后
世历代书法家却奉为楷范呢?为什么标志书法造诣高低的“古意” ,
就是指先秦文字的艺术性?怎样理解这个问题, 似须从以下两个方面
来谈。
首先, 我们知道, 我国古代劳动人民是具有高度的艺术创造才能
和审美观念的, 例如在河南渑池仰韶村发现的和在山东济南龙山镇城
子崖发现的出土文物,前者代表的文化,叫“仰韶文化” ,后者代表
的文化叫“龙山文化” 。代表这两种文化的陶器和石器,都是精致的
艺术品。在一些陶器上面,绘有击水的鱼、飞翔的鸟、奔驰的鹿,栩
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栩如生,都有极高的艺术性。
古代人民在陶器上的绘画是这样, 那么,当他们用刀在甲骨上刻
(写)字或在金属上铸字或刻字时,而且这些甲骨和钟鼎彝器,有的
又是具有“永宝用”价值的纪念品,当然也要发挥高度的艺术创造才
能了。
另一方面,是我国的文字特点。我国的文字是方块字。一个字有
好多形状,其变化又很大;更主要的是,我国文字的创造是“依(自
然万物之)类(而)象形”的。唐代有一位书法理论家张怀瓘,在他
论断仓颉的造字时说: “(仓颉)仰视奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之
象,博采众美,合而为字,是曰古文。 ”一般人都知道,古代文字的
产生,是借自然万物之形改造而成的,其实它还有很重要的一点,就
是“博采众美”。
人类开始造字, 是在对自然现象和生活现象有了深刻的观察, 而
后才“依类象形”的,在深刻地观察中,就体现出他们的审美观念,
所以才能“博采众美,合而为字。 ”艺术,是自然美和人类生活美的
集中表现。古代创造的文字,既是“博采众美”而合成的,自然具有
相当的艺术性。
元代还有一位学者,叫韩性的,他在他的《书则》中说: “三代
之时,书以记事,未始以点画较工拙也;然而鼎、彝、铭、志之文,
俯仰向背、精入芒发,是岂有意于工拙哉?亦尽其理,不能不工耳。 ”
这里,韩性所说的“亦尽其理”的“理” ,和秦相李斯所说的“善深
思之,理当自见矣”的“理”是一致的。这个“理”就是由自然美创
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造为艺术美的“理” ,只是古代人民尽管具有高度的艺术创造才能和
审美观念,但还没有明确地意识到这个“理”罢了。任何问题都是辩
证的,正由于先秦的人民,在写或刻字时“不计夫工拙” ,“字画之功
拙,, 不以为事” ,所以写或刻出来的字,就没有矫揉造作,反而淳
朴自然,具有后世难以企及的“古意” 。
从后世的书法实践和书法评论,也都看出这个“理”的重要性。
历代书法评论, 多是以自然美和生活美来形容某一书体或每个人的书
法风格特点的,这类例子,可以说举不胜举。在书法实践上,李斯的
论“用笔”颇能说明问题。他说: “夫用笔之法,先急回,后疾下,
如鹰望鹏逝,信之自然,不得重改。送脚,若游鱼得水;舞笔,如景
山兴云。或卷或舒,乍轻乍重,善深思之,理当自见矣。 ”这里,他
就是以“鹰望鹏逝” 、“游鱼得水”、“景山兴云”来要求“用笔”而见
“理”的。当然,还得“善深思之” 。历代有不少书法家,就是由于
感受到自然美和生活美而使他们的书法起到了突变。如唐代的张旭,
自言始见担夫争道,又闻鼓吹而得笔法,观公孙大娘舞剑器得其神;
怀素观云, 随风变化而有所悟; 宋代的文同, 见道上斗蛇, 遂得其妙;
雷简夫听到平羌江的波涛之声, 则心中之想尽出笔下, 因而发出感慨:
“噫!鸟迹之始,乃书法之宗,皆有状也。 ”这些掌故,也启发我们
去理解书法艺术是怎样形成的。
如何欣赏书法
中国书法之美是他国文字所不及的, 而欣赏书法, 也是一门学问!
首先,要较深入的欣赏书法,得有两把刷子 ──「历史的刷
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子」与「书法的刷子」 。历史的刷子