文档介绍：第十二章 民间说唱和小戏
第一节 民间说唱
民间说唱是地道的民族民间文化的产物, 是广大人民群众喜闻乐见的文艺形
式。千百年来在最广泛的地域由最广大的民众自编自演自娱自乐, 活跃在乡村的
田间地头和城镇的地摊茶社。 尽管新中国建立后, 它已经登上了大雅之堂, 走上
了电视舞台;但是绝大多数的说唱曲种及其艺术活动仍深深扎根于最广大的乡村
城镇,是以中下层民众为服务对象的民间文艺形式。
一、民间说唱的界定和分类
民间说唱以说说唱唱的形式来敷衍故事或刻画人物形象的口头文学作品。 有
些论著称之为“曲艺”和“民间曲艺” 。其实民间说唱和民间曲艺既有密切的联
系又有明显的区别: 曲艺是各种说唱艺术的总称, 属于艺术的范畴, 它是以文学
为基础,配以音乐和表演的综合性艺术, 包含着文学、 音乐、器乐、表演等因素;
而民间说唱侧重于文学方面, 主要是从文学角度探讨作为曲艺表演底本的构成与
特点, 属于民间文学的范畴。 当然,我们这样说只是指出二者各有侧重罢了, 在
实际的学术研究上, 立体性、 全方位地研究民间说唱, 更有利于我们理解其文化
品格和艺术特征。
民间说唱遍及各地区各民族, 内容丰富, 形式多样。 据不完全统计, 大约有
三百余种。 如此众多的说唱曲种, 如何分类, 说法不一。 我们这里参考有关的研
究成果, 综合考虑民间说唱的内容和形式, 分为唱故事、说故事、 说笑话三个类
别。
1、唱故事类
所谓唱故事, 是指这类作品的故事情节主要是采用韵文形式表现出来。 其中
有腔有调、 有辙有韵, 并有鼓板丝弦伴奏的称为演唱体, 包括大鼓、渔鼓(道情)、
弹词、坠子、琴书、好来宝(蒙古族) 、大本曲(白族) 、甲苏(彝族)、八角鼓
(满族) 等;无乐器伴奏, 只击节吟诵具有一定音乐性的称为韵诵体, 如山东快
书、天津快板、金钱板、赞哈(傣族) 、哈巴(哈尼族)等。
无论是演唱体, 还是韵诵体的民间说唱, 大都是从民歌、小调、 民间曲牌发
展演变而来的。内容上,以反映广大民众的现实生活为主,有的表现历史题材,
讴歌农民起义,揭露旧社会的黑暗,如《长坂坡》 、《闹荆州》等;有的抨击封建
礼教,表达人们追求婚姻自主的美好愿望,如《小两口抬水》 ;有的则表现民众
的诙谐情趣,洋溢着喜剧色彩,如河南坠子《偷石榴》 。形式上,唱故事类往往
篇幅不长, 唱词有的以精炼明快取胜, 有的以细腻刻画见长, 受到广大群众的喜
爱。
2、说故事类
以说为主,采用散文叙述形式的作品,如北方的评书,南方的评话、评词。
它们都是继承了古代说话艺术而形成,经过明末清初柳敬亭等一批名家的发展,
至清初形成两大系统, 即南方的评话和北方的评书。 南方评话以扬州评话、 苏州
评话为代表, 除此之外还有南京评话、 杭州评话以及福州评话, 此系统的评话都
较深地受到柳敬亭的直接影响。 北方的评书以北京评书为主体, 祖传为乾隆年间
的王鸿兴所创。
传统的评书、评话大体有三方面的内容: 一是金戈铁马,称为“大件袍带书”,
主要表现敌我攻占、 朝代更替、 忠奸争斗、 安邦定国等内容, 如《列国》、 三国》、
《隋唐》、《杨家将》、《大明英烈传》等。二是绿林侠义,又称“小件短打书” ,
写结义搭伙、除暴安良、比武竞技、败山破