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冯梦龙所编《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》,这个以佛家视角演绎的话本小说也非原生态的民间传说,它是对西湖民间迷信传说的升华,也是佛道二教互争高下的一种反映。“白蛇传”原是西湖民间迷信传说,经过道、儒三教的演绎,在清代最后成为以拯救、佛、超度为主题的佛教伦理劝世文学。“三言”中,作者对不符合儒家思想的一切行为的批判都是通过因果报应来完成的,果报成了“三言”小说的主题。《宋小官团圆破毡笠》中刘宜春在夫君“亡故”后誓死不嫁,并且用吃斋念佛的方式对抗父母的不义行为,最终不但夫妻团圆,而且得享荣华富贵,体现出佛教因果报应思想对儒家节行的支撑。 1“三言”。佛教在“三言”中,佛教的流行丰富了小说的素材,使小说情节多样化。佛教的介入也增加了小说的曲折性、趣味性。佛教对明代短篇小说的影响是佛教在中土发展达到成熟后的影响, 是佛教对明代市民生活影响的反映。佛老思想中贯穿着“人生如梦”的感慨, 反映了人生的虚幻无常, 一切皆空, 这对于在仕途上连受打击的苏轼有着强大的慰藉力量。他词作中“人生如梦”的慨叹随处可见:
“古今如梦,
何曾梦觉, 但有
旧欢新怨”(《永遇乐》)。人生的虚幻,仕途的险恶,对功名的厌倦, 更加深了诗人归隐的意绪。归隐之思在苏词中多次提及: “苍颜华发, 故山归计何时决”(《醉落魄》)。“小舟从此逝,江海寄余生”(《临江仙》。
他还说: 试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡”满江红》。“( 《) 这都表明苏轼在佛老思想的影响下,冲破了某种偏狭的认识,找到了生命的归宿。“此心安处”即“吾乡”,把个体生命置于无限宇宙之中,使之在天地间任意纵横,任运而适,随遇而安。在宇宙这个大生命中,苏轼只是不朽生机暂时显现的一粒分子,至于具体是哪一粒分子, 此时则并不重要了。道家