文档介绍：祥瑞文化 龙年说龙
□记者 张广英
龙年未到,关于龙的话题已很热了,可见龙文化对我们的生活影响之深。千年帝都洛阳
更是龙文化的宝库,有很多宝藏值得我们去探索。为此,本报特以名家访谈的方式,请我市
多位知名学者解读龙文化,敬请期待。 ——编者
龙年春节马上就要到了!龙是中华民族的图腾,更是一种祥瑞,洛阳帝都文化中有深厚
的龙文化底蕴。
那么,龙文化是怎样演变的?对人们的生活产生了哪些影响?记者近日就这些问题采访
了著名学者叶鹏先生。
是中华民族的图腾
记者:龙年春节快到了,作为中华民族的图腾,龙在人们心目中有着特殊的地位,人们
对龙有一种特殊的感情。请您对龙文化作一番详细的解读。
叶鹏:在十二生肖中,龙排在第五位。它代表着吉庆、祥和,寓意施惠于民、风调雨顺。
因此,人们崇敬它、喜欢它。
图腾是一种原始宗教,为印第安语,原意是“亲属”。在原始社会,我们的祖先为了生
存,对动物顶礼膜拜:一边祈求猛兽不要伤害自己,一边祈求可供食用的动物茁壮成长。总
而言之,就是希望动物庇佑人类。于是,图腾崇拜产生了。
世界上大多数民族都有图腾,这是原始社会十分奇特的文化现象。 19 世纪的美国原始社
会史学家摩尔根认为,图腾就是原始人相信某种生物是自己的祖先,与本氏族有血缘关系,
因此用其做本氏族的标志或图徽,实为保护神。
记者:从形体上看,龙不是某一种具体的动物,而是人们想象出来的神物,请问有这种
动物吗?
叶鹏:《说文解字》中对龙有详细介绍:“龙,麟虫之长,能幽能明,能巨能细,能短
能长,春分而登天,秋分而潜渊。”在形体上,龙是多种动物的综合,汉代有“三停九似”
之说,就是“自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也。九似者,角似鹿,头似驼,眼似兔,
颈似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛”。
龙的基本形态是蛇,也有说是云、虹、闪电等。这些都与水或雨有密切联系。为什么先
民以龙为图腾?因为当时是农耕社会,以农立国。在先民的想象中,龙具有超凡的威力,能
行云布雨,利于万物生长,因此对其推崇备至。
记者:作为图腾,龙的生命力特别强,从古到今,都在炎黄子孙心目中占有重要地位,
这是华夏文明的特质吗?
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叶鹏:蛇身人首的伏羲是人文始祖,蛇又是龙的基本形态,这说明中华民族早就打上了
龙的烙印,中华儿女身上有着龙的遗存密码。因此,炎黄子孙自称“龙的传人”,对龙有一
种难以割舍的情结。
龙既是原始社会图腾崇拜的标志, 又是一种祥瑞。 比如, 龙、凤、龟、麟,俗称“四灵”,
是我国最早的吉祥物代表,“麟体信厚,凤知治乱,龟兆吉凶,龙能变化”。龙是河清海晏、
王道仁政的象征,它已超越了图腾文化,是一种文化符号。
记者:历史上,有众多帝王在洛阳君临天下,皇帝都自称“真龙天子”,这有什么来历
吗?
叶鹏:古时候,部落首领要借图腾树立自己的权威,后来渐渐把公共图腾占为己有,说
自己是图腾的化身,有超自然的威力。黄帝应该是最早这么做的。《史记・天官书》记载:
“轩辕,黄龙体。”意思是,黄帝是龙的化身。后来,帝王和龙“两位一体”的神化越来越
盛行。
王权与龙真正建立起密切关系,皇帝称为“真龙天子”,是从汉朝的刘邦开始的。刘邦
出身寒微,后来当了皇帝,就附会为龙种。《史记・高祖本记》记载,其母梦与神遇,雷电