文档介绍：韩非子的思想体系述评
摘要: 本文以韩非子一生的遭际为出发点,详细论述了韩非子以“法术势” 理论为核心的思
想体系, 对韩非子思想中的精华与有失偏颇的内容都进行了细致的分析。 此外, 本文也从激
励理论与委托代理理论的角度对韩非子思想进行了评述, 指出韩非子的激励理论的不对称性
及委托代理关系的不可持续性。
关键词: 韩非子 激励理论 思想述评
一、韩非子生平
韩非,战载,史家尚有争论,大约生于公元前 280
年左右,卒于公元前 233 年。韩非为战国七雄之一的韩国(今河南省新郑)的公子,虽贵为
皇室后代, 但由于是嫡出,所以韩非并不受韩国国君的重视。 战国末期,弱小的韩国已经面
临严重的生存危机, 韩非虽为贵族阶层, 却并未沉迷于声色犬马。 韩非有着强烈的社会责任
感,一直为韩国的富国图强呐喊。 韩非是中国古代著名的哲学家、 思想家、 政论家和散文家,
法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子” 。《史记・老子韩非列传》记载, “非为
人口吃,不能道说,而善著书。 ”韩非子存世的著作并不多,其思想主张主要体现于《孤愤》
《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等经典著作中,后人收集其文章,编成 《韩非子》一书。
韩非子的治国思想的产生是与韩国的国家命运紧密相联的。公元前 403 年,晋国三分,
韩正式位列于诸侯, 韩国建立。 其开国君主是晋国大夫韩武子的后代, 建都于阳翟 (今河南
省许昌市禹州) 。公元前 375 年, 韩哀侯灭郑, 迁都新郑 (今河南省郑州) 。公元前 351 年,
韩昭侯以申不害为相,内政修明・韩世家》载: “申不害相韩,
修术行道,国内以治,诸侯不来侵伐。 ”韩国国势在韩昭侯时代达到顶峰。昭候之后,韩
国的贵族阶层逐渐腐朽,同时也由于其地处中原,被魏国、齐国、楚国、赵国和秦国团团包
围,生存空间极其有限, 韩国的国力日渐微弱。 公元前 230 年韩国为秦所灭, 成为六国之中,
第一个被秦国灭掉的国家。韩非生活的时代, 正是韩国国运衰颓、 国家机器不堪一击, 整个
国家已经苟延残喘的时候。作为皇族的韩非,出于其特殊身份所催生的使命感,高举变法
的大旗,提出一系列的变法图强的主张,试图像申不害当年那样通过变法再造强盛的韩国。
不幸的是,韩非的变法主张并没有得到韩国国君的认同,当然也没有在韩国得到实施。
韩非曾多次向韩王提出振兴・老子韩非
列传》载:“非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。 ”与冥顽不灵的韩王形成鲜明对
比的是秦王嬴政,他读了韩非所著的《孤愤》 《五蠹》之后,对其才华大加赞赏,推
崇备至。公元前 234 年,秦国出兵攻韩,韩王被迫起用韩非并派韩非使秦劝谏秦王暂
缓攻韩。 韩非到秦国后, 秦王极其忌惮韩非的过人才华, 秦国臣子也对韩非加以迫害,
韩非最终在牢狱之中被迫服毒自杀。
在韩非离世仅 3 年之后, 位列七侯之一、 建国 173 年之久的韩国就为秦所灭, 成为秦统
一中国道路的第一个祭祀品。
二、韩非的思想体系
1、 韩非思想的理论基础
韩非子是法家思想的集大成者,他广泛汲取老子、荀子、商鞅、申不害、慎到等人的思
想观点,创造了一套自己的治