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「君子慎其独也」涵义之新探释(下)
二.�先秦至�的「君子慎其�也」
(一)「君子慎其�也」的�一�涵
孔子�云:「天下何思何�?天下同�而殊途,一致而百�。天
下何思何�?」(《易,��下》)
所�「天下同�而殊途,一致而百�」,若�以「君子慎其
�也」,相信�是一�很好的�例。
因�君子的「慎其�」,既可看成是天下修身之士的所「同�」,也可
理解�人�道德�值的取向,是可具有不同的�面意�、方
式�精神面貌。而先秦至�的篇籍,明言�及此命�的,也
�在「多」有;〔8〕而�「多」,�是�於由「一」而「致」成
的「百�」,也可看成是「殊途」。但相���,�就
�非所�「何思何�」。
故除非是已掌握到近道的��,能����而通
��碍,如《易.��上�》所�的:「《易》
,�思也,��也,寂然不�,感而遂通天下之故。非天下至神
,其孰能�於此」;又或者是能「�心所欲,不�矩」,如孔子有
�:「�可�不可」(《��.微子》);否�又何
�「何思何�」?
因此慎思明辨仍是必�的,重要的。因�若「多」而不能「�一」
,��是在�或外,都�造成妄�,易演�成以一
�之的「�一」,�就有如《�》篇所�:「天下
大�,��不明,道德不一,天下多得一察焉以自好」,「各�其
所欲以自�方。百家往而不反,必不合矣!」所以孟子�:「所
��一者,�其�道也,�一而�百也!」(〈
�心上〉)
不�「以多�一」(《五行》之《�》)也是一套大
��。就以「君子慎其�也」�精微之言�例,它就
��着不少容易造成偏差的��(按:荀子在《非十二子》篇中
,就曾因此而狠批子思、孟�之「案往�造�,�之“五行”」。
而因此亦可推知「君子慎其�也」�命�,�是出於《五行》。〔
9〕事�篇中�次的言及,皆�有用上「故」或「是故」之
�),而�正是�「殊途」和「百�」有�。
今�先秦至�,明�有�及「君子慎其�也」的篇籍
,列出�:佚��帛《五行》、佚篇帛本《五行》之《�》、《
��》之〈大�〉、〈中庸〉、〈�器〉、《》、《文
�》、《淮南子.���》、《�》,合共