文档介绍：黄帝内经养生精义
内经养生
第五十章生生之厚出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十
)
有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善养生者,陆行不遇兕 (s ì虎,入军不被甲兵。兕
)
(s ì无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
养生的原则和方法
余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异
耶,人将失之耶?
岐伯对曰:上古之人?其知道者,①法于阴阳,②和于术数,③食饮有节,④起居有常,
⑤不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
今时之人不然也,①以酒为浆,②以妄为常,③醉以入房,④以欲竭其精,⑤以耗散其
真,⑥不知持满,⑦不时御神,⑧务快其心,⑨逆于生乐,⑩起居无节,故半百而衰也。
外避虚邪、内调神志是养生长寿的重要内容
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病
安从来。
是以①志闲而少欲,②心安而不惧,③形劳而不倦,④气从以顺,⑤各从其欲,皆得所
愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
是以①嗜欲不能劳其目,②淫邪不能惑其心,③愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
四季养护措施及调养神志的关键
春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,
生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,
奉长者少。
夏三月,此为蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成
秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收
者少,冬至重病。
秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,
收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,
冬为飧 (s ūn)( 孙 ) 泄,奉藏者少。
冬三月,此为闭藏。水冰地坼 (ch è) ,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,
若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气极夺。此冬气之应,养藏之道也;逆
之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
春夏养阳、秋冬养阴的意义
夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉
浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本
也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者圣人行之,愚者佩之。
调节精神活动与保养真气的关系
故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
人体阳气一天内的盛衰规律
故阳气者,一日而主外。平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是
故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。
古之圣贤养生的方法和成就
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,
故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天
地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
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其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚 (h