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东亚现代化与东方文化的历史反思
人们现在所说的现代化,一般指的是从传统农业社会向现代工业社会的变革进程。在世界近代
史上,这个现代化进程首先是从西欧开始的,然后扩大到欧洲其他地区和北美。而广大的亚非拉美
地区,除日本外,由于遭受殖民主义的侵略和略夺,直至本世纪40年代后期,第二次世界大战结束
后,才先后摆脱殖民地半殖民地的地位,逐步走上现代化的进程。它将是一个长期的、艰巨的历程
,这也就是目前世界上广大的发展中国家或第三世界国家。
亚洲的许多国家(如中国、日本、印度等),至17、18世纪时,在其封建社会内部也都已孕育
着资本主义的萌芽了,或迟或早、或快或慢地也将独立地发展到资本主义社会,走上现代化的道路
。然而,由于欧美资本主义的殖民侵略,改变了亚洲这些国家的自然发展进程。在种种内外复杂因
素的影响下,个别国家,如日本,加快了向现代工业社会的变革,成为亚洲最早的资本主义强国
,并且加入了欧美殖民主义者的行列,一起来侵略和奴役亚洲的其他国家和民族。而其他所有的亚
洲国家和地区,则由于沦为了殖民地或半殖民地,其经济、政治都被畸形地发展了;从而使得这些
国家和地区在现代化的进程中,被迫走上了一条艰难曲折、坎坷不平的道路。因而也给我们留下了
许多值得深刻加以历史反思的题目。关于东方文化与现代化,特别是与东方国家现代化的关系问题
,就是一个具有重要现实意义的,值得深刻加以历史反思的题目之一。
由于上述历史的原因,东方国家在建设现代化社会的过程中,都遇到了一个向西方学习的问
题。
开始时,东方国家主要是为欧美资本主义的"船坚炮利"所震动,以为欧美的强大只是科技上的
先进、物质上的富裕,所以当时东方国家的一些进步政治家、思想家的着眼点, 集中在学习西方
的先进科技上,以求富国强兵,如,中国近代著名思想家、政治家魏源提出"师夷之长技以制夷
",其中的"夷之长技",即主要指西方国家的先进科技。同时期日本思想家、政治家提出的"西洋艺术
",也是就西方科技而言的。
以后,人们认识到,欧美诸国科技之所以先进、物质之所以富裕,是由于他们进行了政治革
命和产业革命,资本主义的民主政治制度有力地促进了这些国家科技、物质的快速发展。因此进而
积极宣传西方的"天赋人权"和自由、平等、博爱等思想,鼓吹立宪、开议院,学习欧美政体,推行
变法改制。日本的明治维新,中国的戊戍变法,都是在这种认识下发动起来的,然而由于复杂的内
外原因,前者取得了成功,后者则失败了。
与此同时,人们对西方文化也进行了多方位的比较,试图从总体文化方面来探求一下东西方
国家间所存在的强弱差别的原因。由于当时的东方国家大多处于落后、贫弱的地位,而西方一些资
本主义国家则是先进、富强的现成榜样,因此,在人们的思想上很自然地会把先进、富强与西方文
化联系在一起,从而认为,要改变东方落后、贫弱状况,只有向西东学习,积极全面地引进西方文
化。而对自己民族的传统文化-----东方文化,则视作是迈向现代化的严重障碍,给予激烈地批判和否
定。所以,在相当长一段时期里,人们在现代化与西方化这两个概念之间是划等号的,可以说,所
有的东方国家在现代化的进程中,没有不受到西方文化的激