文档介绍：因为专注,所以专业
我们专注于技术(by viLuo)

对中国哲学的哲学思考
靠个人的道德学问提升,求得一个个人的"孔颜乐处"或者可能;但是光靠着个人的道德学间的提
高,把一切社会政治问题都寄托在"修身"上,是不可能使社会政治成为合理的客观有效的理想社会
政治的。
把中国传统哲学作为对象进行哲学思考,是我十多年研究的课题,有关论文除了少数几篇
,大多收入《中出版社1988年版)、《儒道释与内在超越问题
》(《江西人民出版社1991年版》)和即将编成的《转型时期的中国文化发展》之中。我所以对这
个问题有兴趣,是由于1949年以来在中国大陆往往把中国哲学的研究作为政治斗争工具,或者放在
一种意识形态的框架中来考察。有鉴于此,十多年来我在批评了这种教条式的研究的同时,尝试着
对中国传统哲学作哲学的思考,希望对它进行哲学的分析,以便使之在现代社会中有所发展,而能
成为一种有现代意义的活的哲学。在这里我想对十多年来的研究作一总结,把我思考的司题系统化
,以便我自己今后再进一步研究和得到问行们的批评与指正。
对中国传统哲学作哲学的思考,首先我们就会遇到一个问题:什么是中国传统哲学?这是一
个很难回答的问题。我想至少有两个难题:一是在中国哲学发展的历史中有许多不同派的哲学,儒
家从孔孟到程朱陆王当然属于中国传统哲学,道家从老庄到嵇康、阮籍自然也包括在中国传统哲学
之内,还有道教哲学;中国化的佛教如禅宗等都应是中国传统哲学的一部分。要在这样多的不同哲
学派别之中找到他们的共盯点,不是一件很容易的事。第二个难题是,我们对中国传统哲学给出一
种说法,一定会有各种不同意见,这本是个"仁者见仁,智者见智"的问题,很难有一致的看法。那
么是不是说这个问题根本无法进行研究呢?我想也不是的。我们可以提出对中国传统哲学不同的哲
学思考,正是这样才能使中国传统哲学作为一个大体系来作哲学的思考,请大家讨论。
关于中国传统哲学的概念
一个哲学体系必然由一套概念(范畴)、判断(命题)和由一系列推理组成的体系。也就是
说,在一个哲学体系总是有其一套概念,井由概念与概念之间的联系构成若干基本命题,经过推理
的作用而有一套理论。从西方哲学史的观点看,中国传统哲学似乎没有完整的概念体系。这个看法
是有一定根据的。中国古代哲学家没有像亚里士多德那样有他的《范畴篇》,也没有像康德那样提
出与人的认识有关的原则或者说构成经验条件的十二范畴。但我们却也不能说中国传统哲学没有一
套特殊的概念和范畴(按:范畴是指一哲学体系的基本概念)。先秦各家哲学都有它们的特殊概念
。而且后来还有一些专门分析概念的书,如汉朝的《白虎通义》、宋朝陈淳的《北溪字义》、清朝
戴震的《孟子字义疏正》等等,其实在对先秦经典的注疏中也包含对哲学概念的分析。佛教和道教
也都有其解释他们专用哲学概念的著作,如《翻译名义记》、《道教义枢》等等。不过我们也可以
看到,在中国传统哲学中确实没有像西方哲学家那样有他们比较严密的概念体系。这是什么原因造
成的呢?我认为,这或者由于中国古代哲学家没有自觉到应该建立一套自己的概念体系,因为中国
古代哲学家并不重视对自己的思想作分析;同时中国古代哲学家也井不认为有建立概念体系的必要