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关于儒道佛的几个基本问题
��儒道佛是中国传统文化的核心内容。在历史上,中国人的世界观、人生观和
价值观主要是由儒道佛三教所支配、所决定的。今天,儒道佛依然对中国社会文化生活有着广泛的
影响。只不过,对不同社会领域和阶层的影响程度与影响性质有所不同而已。由于每个人的生活背
景和文化程度不同,对这种影响的自觉程度及评价标准有所不同。这都是自然的、正常的情况。不
过,如果对儒道佛的认识和评价出现太大的差异,乃至截然的对立,则多少有点不正常了。而这种
不正常的现象确实存在着。这意味着国人对自己的文化传统缺乏一种起码的共识。这种现象值得深
入反思。同时也表明,从不同角度对儒道佛加以探讨是必要的、有意义的。通过这种探讨,或许可
以而形成某种基本的共识。基于此,本文尝试阐述儒道佛的几个基本问题,权作抛砖引玉而已。
��(一)儒教、天祖教与传统宗法性宗教
��探讨儒道佛首先面临的一个问题,就是关于儒学或儒教的性质问题,究竟是
人文学说还是一种宗教学说?由此涉及第二个问题,即在中国历史上,除了土生土长的道教之外
,是否还存在另外一种土生土长的宗教、这种宗教就是中国历史上的国教?学界提出“儒教、天祖
教与传统宗法性宗教”这三个名词,旨在说明这两个问题。按学界以往的主流看法,儒学不是宗教
,中国历史上不存在所谓“国教”的现象。但目前学界看法有了变化,他们分别用不同名称来说明
中国历史上土生土长的国教的存在,或用“儒教”[①],或用“天祖教”[②],或用“传统宗法性宗
教”(或宗法性传统宗教)[③]。其中,儒教问题是近期学术界讨论的热点。学界大致存在如下几
种观点:1、儒学就是儒教,儒教就是宗教;2、儒学不是儒教,但中国历史上确实存在一种宗教性
质的儒教;3、历史上所谓“儒教”,指的是教化之义,而不是宗教含义。因此,儒学不是宗教,而
是一种人文学说;4、儒学虽然是一种人文学说,但具有深刻的宗教性;5、儒学广义上可以理解为
一种宗教。对于学界存在的这些争议,张岱年先生总结得好,他说:“对于宗教,可以有不同的理
解。对于儒学,也可以有不同的理解。因而对于儒学是否宗教,可以有不同的观点。根据对于宗教
的一种理解,可以说儒学不是宗教;根据对于宗教的另一种理解,也可以说儒学也是宗教。对于儒
学也可以或褒或贬。有人断言儒学是宗教,含有贬义。有人承认儒学是宗教,含有褒义。我希望学
术界同仁对于这类问题采取宽容的态度,要尊重不同的意见。”[④]基于这种理性、宽容的学术态
度,笔者愿就儒教、天祖教和传统宗法性宗教问题做进一步的探讨。
��宗教起源甚早。如果说先民最初只是一种自发性的宗教意识与活动,那么
,自夏朝建立以后就转化为一种自觉性的宗教意识与活动,并成为一种官方意识形态,是维护统治
秩序的重要精神支柱。有学者指出,在世界古代宗教史上,起这种作用的宗教,有的被宣布为“国
教”,有的没有宣布;有的具有“国教”的名称,有的没有这种名称;有的有一套系统完备的制度
,有的没有这种制度。但不管哪种形式,它们都具有大致相同的职能,实质上都是有形或无