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和合学与21世纪文化价值和科技
内容摘要关于中国文化现代化问题的争论已逾百年之久,诸多议论中虽不乏高屋建瓴、真知灼
见者,然停留于抽象论说层面者居多,缺乏强烈现实感的理论针对性和实践可行性。本文从文化战
略构想的基点、价值度量与智能创造、和合学和科学技术等三个方面,扼要介绍和论述了这一新的
文化哲学构想。
关键词: 和合学文化价值科学技术
当前,中国传统文化的现代化,不能只停顿在怎样或如何现代化的方法、手段的论争上。方法
和手段可以提出很多,但必须是实在的,即能解决现代化的现实问题。笔者提出和合学,就是试图
思考中国文化在人类所面临五大冲突和西方文化及现代化的挑战下,如何作出一种回应,以适应中
国实现现代化和走向21世纪的实际需要。
一、文化战略构想的基点
从理论建构上看,和合学是关于21世纪文化发展的战略构想,它有这样一些立论基点:
第一、立足于民族文化的世界性发展,把握人类文化冲突、融合的历史趋势。由来已久的"中西
之辩",尽管历时一个世纪有余,但是至今仍辩而不明,论而不决。究其原因,除价值观的差异之外
,也在于辩论的各方诸派缺少一种全人类的战略眼光,未能贯彻和合的人文精神。
"中"和"西"都是地域性概念,用"中西"标志并区分民族文化,杂染着较浓的地缘政治色彩。因此
,无论主张"中体西用","西之中化",还是主张"西体中用","中之西化",都承诺了一个非人类文化
的政治前提-- 一种文化优于另一种文化,优势文化应当奴役、统摄并同化劣势文化。百有余年的"中
西之辩",辩来辩去,焦点是比较优劣,核心是优胜劣汰。
从和合学的人学角度和人学立场来考察,
及道路的整体性范畴。每个民族都有自己独到的文化形态(类型),都有与全人类心心相印的人文
精神。各民族的文化类型及其人文精神虽千差万别,但却是彼此平等的,都是人类文化和合体中的
有机构成元素、因素。只要坚持这种人类的人文战略立场,贯彻这种和合人文精神,那么,关于中
西文化的优劣比较和取舍选择,不仅不利于民族文化的世界性发展,而且有悖于人类文化不断融合
的历史取向。
滤去"中西之辩"中的政治前提和地缘色彩,从人文精神的高度来思考,"中西之辩"关涉到的主要
问题是东西方民族文化交流中的冲突、融合问题。按照和合学的原理来看,东西文化作为存相,为
对等两端,本身存在着冲突融合的潜能。这种对等冲突融合的潜能,在这两种文化未发生交流、对
话、碰撞形式的关系之前,并没有的挥出来而各行其是,犹如阴阳对等两极。在未交合有,阴是阴
,阳是阳。只有阳阳交合,"交感"、"交通",才有冲突融合。在这里冲突意味着融合,融合亦意味着
冲突。由于冲突、融合不断进行,才诞生一个新事物,即新的和合体。这个文化和合体,不是一次
冲突、融合就能完成的,而是无数次持续冲突、融合的取向。
东西方民族文化的交流与国际政治阶段的交流、对话活动有所别,这就是文化交流、对话更应
该摆脱政治权利、意图的干扰,不应该扮演政治奴婢的角色,或经济附庸的帮办,而应该是平等的
、互动的、互补的;同样,文化的融合与政治上的殖民、吞并亦有本质上的区分,文化融合是