文档介绍：古籍善本,价抵黄金
古籍善本,清末张之洞解释为:一曰足本,无阙卷,未删削。二曰精本,精校、精注。三曰旧本,旧刻、旧抄。换句话说,即是文献性、技术性与艺术性。“纸贵千年”,纸质书本长久无损地保存下来,并非易事。加之朝代更迭引发的战乱,能否“完璧”更是难测。中国书籍比较早的刻本,现在能够见到的大概是北宋时期,故而收藏界历来有“一页宋版一两金”的说法。
中国收藏典籍的历史始于汉初。唐以后,雕版印刷术出现,书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同,就有了足本和残本、精本和劣本的差别;书籍版本出现早晚、珍稀程度不同,就有了古本和今本、孤本和复本的差别。如今古籍善本从年代上可分为宋刻本、辽刻本、西夏刻本、元刻本、明刻本、清刻本;形式上可分为雕版印刷、活字印刷;而活字又有木活字、铜活字、泥活字、铅活字、锡活字之分;内容上分印本、稿本、抄本、批校本等。国家《文物法》对古籍善本曾明文规定,凡乾隆六十年(1795)以前出品的文物和图书,均受国家法律保护,不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝。古籍善本,因为它显而易见的历史文物价值和学术资料价值,决定了其具有极高的收藏和投资价值。冗繁去尽留元气,或迟或早,古籍善本将会回到它高雅纯正的千古因缘里,因善而藏,因善而读,因善而传。
天禄琳琅,是清朝乾隆皇帝的藏书精华,也是仍存世的清代皇室藏书。清乾隆九年(1744)开始在乾清宫昭仁殿收藏内府藏书,题室名为“天禄琳琅”。自20世纪90年代有古籍拍卖以来,至今所出现的36部“天禄琳琅”藏书中首尾俱全的完本仅有9部,此帙《孔丛子》便是其中之一。
是书著录于《钦定天禄琳琅书目后编》卷十之元版子部,为元版子部之第一部。卷前有嘉祜三年宋咸《注孔丛子序》,篇目及嘉祜三年《进书表》、四年《谢赐金紫表》。篇目下有“宋嘉祜名臣宋咸注”。首卷卷端题“孔丛子卷第一”,下题“宋嘉?v名臣宋咸注”。另有“经进监本”四字反文墨记。卷后有后序,末有墨记“茶陵桂山书院校正板行”一行。巾箱小本,尚保持清宫旧装,绛红色绢制书衣,仿宋锦函套,黄绫书签及套签,题“元板孔丛子”。首末俱全,完整无缺。
著录:1.《钦定天禄琳琅书目后编》卷十元版子部;2.《故宫已佚书画目录三种赏溥杰书画目》宣统十四年九月二十五日;3.《故宫已佚书画目录三种?收到溥杰书画目》宣统十四年十月十八日。
是书全名《新镌全部绣像红楼梦》,全书共一百二十回,摆印于乾隆五十六年(1791)。是由程伟元会同友人高鹗将历年竭力搜罗的《红楼梦》抄本细加厘剔,截长补短,抄成全部,以木活字的形式刊行,以“萃文书屋”的名义出版。后来的研究者将此版《红楼梦》称为“程甲本”红楼梦。由于印刷较少,程甲本《红楼梦》存世极为稀少,一般人难于窥其真容。此书曾经康生旧藏,卷首序言下有一方阴刻“康生存书”的章草印章,在高鹗序末尾下有一方阴刻“康生”印章,在第一回下方有一方阳刻“康生”印章。程甲本的出现,是中国小说史、中国文学史乃至中国文化史上的一件大事,它为万千读者提供了第一部完整的一百二十回排印本《红楼梦》。
此经是一部完整的南宋单刻经,日本高山寺旧藏,行二十一字,每半页六行,每版三十行,共十二版。皮纸初印,品相极佳。依照中国《文物藏品定级标准》,应属一级文物,国内