文档介绍：京族民歌的保护和传承【摘要】本文以文献研究、田野调查的研究方法为主,结合原始材料的掌握和理论分析来整合已有的研究成果,论述中国京族民歌相关的文化观象。并以纵向的历史、横向的多学科方法经纬度进行立体的考察,从而把握京族民歌历史发展线索及现存民歌的基本特征,力求突破现阶段该研究的不足,提出有关京族民歌保护和传承的构想,开拓京族民间音乐研究的新�裘贰�泄�舐������好褡逡衾盅�档乜疾煲槐嗄暧敫霭�上海音乐学院出版社,��年版,�领域。【关键词】京族;民歌;保护;传承“一个民族如果没有自己的民歌,。京族民歌音乐无疑是中华民族文化的组成部分。缘于笔者对民歌的兴趣,身处广西的地理优势等多种因素,从此与这一跨界民族结下了不解情缘��谔�野调查中得知:京族民歌音乐在经济繁荣的时代,不可避免地受到不同程度的冲击和影响,将面�僮疟幌执�槔中鸵衾秩《���奈;�V档们煨业氖牵�┳宓摹肮�凇焙汀岸老仪佟�都已列入国家或自治区非物质文化遗产保护名录。当京歌赖以生存的民俗活动得以保护时,也就给了其保护和传承的外部力量。目前,跨境民族的传统音乐文化越来越引起学术界关注,本文试略探讨如下问题,不足处恳请各方家赐教。英国人类学家马林诺夫斯基������自身奉守的实证主义,创立一套新的田野调查方法论,提出了“参与观察法”的研究方式,将。理论工作室与实验室。建在一起的学科原则,自然也为随之发展起来的民族音乐学所接受.�拦�死嘌Ъ壹6�忍岢�ü齙深度描写。展示和研究他者的语言、行为,理解他者的声音、信仰以感悟他者的“自我”概念的世界,强调“对别人阐释的阐释”乜�哪。我国的沈洽老师也提出了的主位一客位的“双视角”⋯⋯相关学科方法论指导着我开始了本课题的调查。觊觎前辈的方法“田野踏歌行”�我于��年�月一��年�略谥性搅焦�群蠼�辛�次田野调查工作,近一年“马背上的生活”让我切身感受到“行动”的语言及其方法论,在具体时空的行动中活生生地体验这音乐的存在,通过“请唱”“学唱”“回放录音给歌者听”。加上采访与交谈,在它域实现“我”“在场”的经验。一、京族民歌概貌��生存背景在美丽的南海北部湾上,与越南隔水相望的京族,聚居在东兴市江平镇万尾、巫头、张小梅��街��醋悦窦涞呐涯妗!C拦�窀璐��上,北京:现代出版社,��年版,���苍涤诘际�浦竞澜淌诘南ば闹傅迹�舛�恕�泄��擞朐侥虾7谰┳迕窀枰衾治幕�冉涎芯�的课题,该文也得到了导师杨秀昭、卢克刚、谢嘉幸、黎文全��、阮平定��各教授的指导,目前正顺利进行.��
山心三个岛屿�壮啤熬┳迦�骸�是我国京族主要的聚居地,总面积�.�椒焦ɡ铮�钟�两万多人口,辖属于防城港市,居住着汉、壮、京等�个民族。京族人使川京语,与越南语基本相同,也通用广东方言和汉文,属于南亚语系��灿腥衔J呛翰赜锵档姆种г莨槲�“苗瑶语族~,对于京语究竟属于哪一语系的问题,目前仍争议较多。历史上称京族为譬越族”,它是越南的主体民族,��年正式定名为“京族”,��年以来,京族先民陆续从越南海防一带迁徙而来,迄今约��昀�穘�!�S捎诘乩砘肪车茸酆弦蛩兀�┳逡衾植煌�程度地受到汉、壮族文化的影响,但其民歌艺术仍然保持着浓郁的民族特色。其主要流传于京族三岛,及其附近的京族村屯。此外,越南京族人聚居的地方如河内、