文档介绍：周代礼仪综述
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关于起源
古代礼仪形成于“三皇五帝”时代,到尧舜时,已经有了成文的礼仪制度,就是“五礼“
“五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼:祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼
在礼仪的建立与实施过程中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道,是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此,礼仪起源于鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
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春秋时期的孔子(公元前551一前479年),他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”,教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之,为了“礼”的需要,可以舍弃一切
到了汉武帝时期,“废黜百家,独尊儒术”的治国方略确立后,礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄,其重要性提高到了前所未有的高度
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三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时,礼仪与封建伦理道德说教相融合,即礼仪与礼教相杂,成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务,繁文缛节极尽其能。
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《仪礼》
仪礼》文字艰涩,内容枯燥,治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部,据考古材料及古文献所知,商、周统治者有名目繁多的典礼,其仪节日益繁缛复杂,非有专门职业训练并经常排练演****者,不能经办这些典礼。
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《礼记》
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编
礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
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《周礼》
周礼》展示了一个完善的国家典制,国中的一切都井然有序,富于哲理。三读之后,令人顿生"治天下如指之掌中"的感觉
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一、吉礼
研究表明:最早的礼是由祭祀鬼神活动衍化而来的。那时,人类正处于原始社会末期至文明社会初期阶段。在当时的人们看来,鬼神(包括天、地、祖先诸鬼神系列)的力量是无所不能的,但也与人一样,具有喜怒哀乐的情绪,有种种需要和要求。
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(一)事鬼敬神的方式
在世的人就应该为它们准备好各种祭品,让它们的愿望得到满足,即使是恶鬼,也能庇佑人们六畜平安,五谷丰登,万事顺利。如不这样,它们就会不满,就会降祸于人。即使是自己祖先的善鬼,也会根据后人对它们的态度,或赐福于子孙,或祸害于子孙,所以,必须向他们致以虔诚的敬意。这样,最早的祭礼也就产生了。
即使在“事鬼神敬而远之”的周代,也十分重视安抚亡灵。《仪礼·士丧礼》上关于抚敛的记载,便是一例:用特制的敛衾来覆盖尸体,或为死者郑重其事地穿戴生前的衣服。另外,还要在尸体东侧设酒食,以供鬼混饮用。
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(二)阴阳之道与五行之说
《礼记》既看到了阴阳的对立,又看到了阴阳的统一,并以此来论证天地自然的差别与协调——而用来协调的东西就是礼。
凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之着,是不知礼之所由生也。
——《礼记·丧服四制》
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