文档介绍：“性感美”刍论
[摘要]“性感美”是身体美学的一个重要话题,也是当下审美实践中出现的一个引人注目的审美现象。美学理论有责任对此作出理论回应和圆满解释。性感美属于触觉美的范畴。本文从触觉美分析到性感关。一方面回顾了西方古代“性崇拜”实践所体现的“性感美”意识以及西方现当代关学理论对“性感美”的肯定和强调,另一方面总结了中国古代关于“色欲美”的实践和理论以及中国当下对性感美的大胆追求与理论反映,最后得出结论:性感美乃是有价值的性快感对象。将性感满足对象排除美的园地之外,固然僵化保守、不合事实,但将一切带来性快感的对象不加分别地都视为美,也会导致性欲失范、不可收拾的社会后果。
[关键词]性感美;性崇拜;色欲美;有价值;性快感对象
“性感”在西方传统美学中一直是被排斥在“美”的范围之外的,但宽容并肯定身体美学的今天却与“美”结下不解之缘。“做女人‘挺’好”,曾经是新时期电视广告上流行的一句赤裸裸的广告词。一段时期以来,广告营销中用与“性”联想有关的刺激来吸引眼球,已是不争的事实。电视节目中用“性感”来称赞某个人的美已司空见惯。至于容易勾起人性幻想的低胸衫、迷你裙、露脐装的盛行,更从一个侧面印证了性感美的活生生的存在。如此等等,都要求美学必须对“性感美”这一生活实践中的审美现象作出理论上的回应和解释。
“性感美”虽然诉诸的是想象,骨子里却是触觉快适在起作用。它首先打破了西方传统美学美只涉及视听觉快感的信条,说明美是存在于五觉快感的对象中的。同时,是不是所有能引起触觉快感的对象都是美呢?显然不是。依照我们美是有价值的乐感对象的理解,只有有价值的性感对象才是真正的性感美。卖淫不创造性感美,嫖娼也不是对性感美的审美,因为其不具有价值性。而具有价值的、符合法律、道德的性行为,毫无疑义是美的。中国古代所谓“不孝有三,无后为大”(《孟子?离娄章句上》),凡是与传宗接代、生儿育女有关的符合礼教的性行为都是值得肯定的美,就是显证。也正是在这样的前提下,诞生了“房中术”,诞生了白行简描写性感美的《天地阴阳交欢大乐赋》。
一、从触觉美走向性感美、色欲美
由于“性感美”属于触觉美的范畴,我们关于“性感美”的探讨,必须先从触觉美入手。
在人体的五官中,引起触觉的是肤觉感官,即皮肤。肤觉感官能够感知空气的温度和湿度,感知物体的形状和质料等等。触觉是皮肤基本感觉之一。多数动物的触觉器是遍布全身的。人的皮肤位于人的体表,凭借分布于全身皮肤上的神经细胞,产生对于外界温度、湿度、压强、软硬、滑涩、粗细等方面的感觉,即触觉。所谓“触觉美”,又叫“肤觉美”,指引起我们皮肤触觉快适的那些事物,如温度宜人的春季、秋季,既不太干燥也不太潮湿的地域与天气,既不太轻也不太重、能贴近肌肤又不致压迫肌肤的被褥,光滑细腻的皮肤,富有弹性的肌体,等等。西方美学史上屡屡将“光滑”作为物体美的一个要素来分析强调,其实就是相对于触觉快适而言的。
传统的西方美学理论将触觉排除在美感之外,这是不合实情的。触觉可以感知对象的美,这在失盲失聪的人的审美经验中得到有力的证明。马基德?马基迪导演的伊朗电影《天堂的颜色》描写一个名叫墨曼的盲童回到家乡,沉浸在极大的审美愉快中。美国盲聋女作家和教育家海伦?凯勒以自己的亲身感受说明,触觉是她感受对象美的主要手段:“我这个眼睛看不见的人仅仅通过触摸就发现了成百使我感兴趣的东西。”“春天我满怀希望地触摸树枝,搜寻芽叶,这大自然冬眠后苏醒的第一个征兆。我感受花朵令人愉快的丝绒般的质感,发现她惊人的盘绕结果,为我揭示出大自然的某种神奇。如果我非常幸运,偶尔当我把手轻轻地放在一棵小树叶上时,会感觉到一只小鸟高歌时快乐的震颤。”“对我来说,季节变换的华丽场面是一部激动人心的永无止境的戏剧,它的情节从我的手指尖上涌流而过。”“很少有人知道,感觉到轻轻按在手里的玫瑰或是百合花在晨风中美丽地摆动是多么快乐的事情。”医学家索尔
?尚伯格甚至认为:“触觉比语言和情感交流要强十倍。”“没有哪一种感觉能像触觉那样让人兴奋。”
对于五官正常的人而言,触觉经验在其他四觉的审美感受中也发挥着联系作用。比如触觉美与视觉美的联系。造型艺术的美,与触觉紧密相关。包括线条、块面和材料的弹性感、强劲感、轻重感、厚薄感、立体感、运动感、光洁感与毛糙感,触觉美往往参与着视觉美的构成。歌德曾经说过:“用触的眼见,用见的手触。”鲁道夫?阿恩海姆在《视觉思维》一书中指出:“品味在视觉活动中更多地带有‘手’的特性――触摸感。也就是说,书法中线的形质个性与内在意蕴,惟有在视觉的‘触摸’中方能得以照面,得以显示。”具有独特装饰性的漆玩,如漆首饰、漆服饰、漆佩饰,以及漆盒、漆盘、漆筷、漆文房、漆香具、漆古琴等等,让漆之光洁在举手投足间闪现,让漆之润滑在掌心把玩之中生成,是视觉