文档介绍：篇一:佛家经典语录1 、寻佛佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。2、觉者佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。3、佛国佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。4、静禅佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。5、凡圣佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。6、澄境佛曰:一切皆为虚幻。篇二:佛教经典语录大全佛经经典语录大全(一)1. 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。2 . 天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。3 . 所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。4 . 众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。5 . 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。6 . 众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。7 . 根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。8 . 一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。 (无净无无净,即是毕竟净。 )9 . 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。 (无证无无证,是名毕竟证。 )10 . 若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。11 . 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。12 . 不以有行, 亦不以无行。13 . 诸行性相, 悉皆无常。14 . 诸行是常, 无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。15 . 疾苦在身, 宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。16 . 参须实参, 见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。17 . 临终之际, 若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。18 . 忍苦捍劳, 繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。19 . 起见生心, 分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。20 . 平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤 * 危峭,不立毫发知见。21 . 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。22 . 道贵无心, 禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。23 . 真如佛性, 非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。24 . 不忆一切法,乃名禅定。25 . 一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。26 . 能善分别诸法相,于第一义而不动。27 . 佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。28 . 见无所见即名正见。29 . 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。30 . 终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。31 . 无妄想时, 一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。32 . 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。33 . 若悟真心本空,万法自然消殒。34 . 自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。35 . 色欲二字生死之根。36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。 37 . 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。 38 . 怒为万障之根,忍为百福之首。 39 . 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。 40 . 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。41 . 念动急觉, 觉之即无,久久收摄,自然心正。42 . 尽其心知其性,知其性则知其天。43 . 悟佛之言, 定要行佛之行。44 . 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。45 . 真心应物, 不生分别。46 . 一念才生, 万法齐现,假指心性,而明易道。47 . 真心虚灵, 照而常寂,德者心用,纯善无恶。48 . 知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。49 . 物有本末, 事有终始,知所先后,则近道矣。50 . 佛云若能转物即同如来。51 . 本性体若太虚,无内无外,非来非去。52 . 三教圣贤, 本乎一理,若离心性尽是魔说。53 . 人心惟危, 道心惟微,惟精惟一,允执厥中。54 . 乐天知命, 无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。55 . 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。56 . 若不究心, 坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。57 .