文档介绍：太极拳流派(上)
我们知道,杨禄禅、武禹襄研创太极拳时期,即清道(光)成(丰)年间,还没有“太极拳”这个拳种,当然更不存在流派的划分而称“某式(或氏、派等)太极拳。”当时,广府人观看杨、武二公演拳表象柔和舒缓,打手形态沾连黏随、不丢不顶,便形象地称其为“绵拳”、“粘拳”、“软拳”、“黏拳”等。虽然,我们没有图片资料一睹他们当年演拳的风采,但可以肯定二公之间的修炼方式一致,包括拳架、器械、打手以及辅助练功法。举两个小小的例子就可以说明,比如流传至今的杨、武传统太极拳,如今虽演示风格有异,但名称顺序、编排结构,极其吻合,这不就很说明问题吗?再如被冠名“杨式太极剑”的套路,其实早期的武式传人也练这套剑法。郝为真玄孙郝平顺先生(1958——)曾根据伯父郝向荣(1911——1980)口述,记录的武式太极剑名称与杨式剑相同,他记录的手迹我见过。沈阳刘长春(1925——)从师闫志高,闫是郝为真弟子。刘长春传授的武式剑法名称与杨式剑几乎完全一样。由此可以断言,广府太极拳本是一家(家,非言家族,而指武术的流派)。
那么,什么时候广府的“绵拳”改称“太极拳”了呢?十九世纪五十年代之后,杨禄禅赴北京教拳期间,出现了“太极拳”名称。何时何人命名呢?如今查不到令人信服的史料。有一则著名故事,讲到翁同和(光绪皇帝的老师)观看杨禄禅与人比手游刃有余以巧制胜,兴奋地说:
“杨进退神速,虚实莫测,身似猿猴,手如运球,犹太极之浑圆一体也。”言罢,即兴手书一联赠与禄禅。对联为:
“手捧太极震寰宇,胸怀绝技压群英。”
于是,杨禄禅灵机一动,便将自己练****传授的“绵拳”定名“太极拳”。嗣后,太极拳蜚声京师。
还有一种说法,当年武汝清(1803-1877)推荐杨禄禅进京传拳,觉得“绵拳”、“粘拳”、“十三势”等之类名称不雅,便由他或者是他的弟弟武禹襄斟酌后,包装了一个拳名——太极拳。
但是,无论哪一种说法,都没有明确史料记载,只存在于民间传说故事之中,有待进一步研究考证。这里,我再次提醒、强调一点请研究者关注,此时武林界认知的“太极拳”专指杨禄禅传授的“绵拳”。广府之外对武禹襄如何演拳,此时可以说还一无所知,武氏依然自我陶醉于研拳的快乐之中。杨禄禅的太极拳走进京师,风格发生转变,由此,广府绵拳、十三势,也即太极拳,出现流派分蘖的迹象。试想,北京与广府的人文环境,人们的生活****惯、兴趣爱好大不相同。再者杨禄禅广府研拳与北京教拳,目的明显有异,拳术风格转型,当属情理之中,这是事物发展的必然规律。几乎与杨禄禅、杨健候父子传播太极拳同步,武禹襄、李亦畲等人对理论研究也结出硕果。1881年,“老三本”的问世,“太极拳”之名第一次用文字纪录下来,标志着太极拳理论体系已经成熟。不过,清代太极拳的传播几乎为杨禄禅传系的天下,武禹襄及其传人的活动仅限于广府。而陈家沟拳(尚不叫太极拳或陈式太极拳)则偏安一隅,只在本村有传,赵堡拳也是如此。
1921年,第一本太极拳学专著《太极拳势图解》公开面世。作者许禹生(1879-1945,字宠厚,武术活动家),由北京京城印书局出版。许氏因病而****拳,从家馆武术教师刘德宽学艺,后从杨健侯学****太极拳。经年有得,著书以启后人。曾毕业于晚清译学馆,任北平教育部专门司主事。1912年,任北平体育研究社副社长,大力推广武术运动,聘请杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂、赵鑫洲